Старият страх от b; сен вълк - Wiener Zeitung Online
Вълкът не е напълно безобидно животно, но дълбоко вкорененият човешки страх от него е ирационален.
Те искат да ни сплашат, изплашат, заплашат: вълци. Или хора: „нощни вълци“, националистически руски мотористи; „Сиви вълци“, десни екстремистки турски националисти; „самотни вълци“, саморадикализиращи се и извършители на самотни терористични действия; "Върколаци", психично болни, които са били засегнати от заблудата от физическа трансформация в предимно убиец на хора вълк или на които това се е предполагало. По-късно националсоциалистическите нередовници се наричаха така.
Когато хората се обърнат срещу себеподобните си и искат да предизвикат страх, те използват вълка като алтер его със забележителна честота и през вековете. Защо него? Защото вълците нападат хората? Този отговор е прост, но грешен: хората просто не попадат в схемата за плячка на вълци, ние сме непредсказуеми и рискът е твърде висок за вълка. За разлика от конете или говедата, хората винаги са се защитавали непредсказуемо и дори без огнестрелни оръжия, въоръжените възрастни обикновено превъзхождат един-единствен вълк. Дори известният гигантски вълк от Жеводан в Лангедок е прогонен от пет деца с обути желязо пръчки. Разбира се, имало е фатални срещи с вълци за хората, но нашият откровен панически страх от вълка е напълно ирационален. Ако някога бяхме негова плячка, никога не бихме го опитомили като кучета.
И така, защо толкова се страхуваме от вълка? В ръкописна хроника се съобщава, че през 1555 г. в Ерфурт вълк „тичал няколко седмици след жени, прегръщал ги и ги притискал, но не им навредил; Ами какво от това!
Малкият крадец на овце
Безспорната най-голяма заплаха за хората са другите хора. Но не трябва ли вълкът да бъде поне приблизително толкова заплашителен за нас, или поне е бил, за да може мъдростта „Човекът е човекът вълк“ да се прилага 2200 години? Всеки, който си направи труда да прочете бон мота в латино комедията „Азинария“ от Плавт в оригиналната формулировка, ще види, че именно търговецът, на основание „Lupus est homo homini“, няма доверие на нахалния, непознат роб с парите си . Ако имаше бикове на фондовия пазар вместо бикове и мечки (които са далеч по-голяма опасност за хората, отколкото вълците в реалния живот) - всяко доверие във финансовите пазари би изчезнало.
При Плавт вълкът означава само ненадежден колега, крадец. И точно това е вълкът: на 50 см височина на раменете, доста малък крадец на овце. Но нашият дълбоко вкоренен страх от вълка се дължи не само на 2000 години християнство, в което идентифицирането на хората с овцете играе специална роля. Овцете бяха първата ни собственост, след като се установихме и очертахме границата между пустинята и цивилизацията. Вълкът е първият крадец, влязъл в новосъздадената зона на Зивилиса-
ция прониква, нарушава имуществените отношения и по този начин заплашва социалния ред на обществото. Защото крадец открадва част от личността на собственика с имота. Дори и днес чувстваме, че крадците, които крадат интимните ни данни от складовете в киберпространството, имат власт над нас. Крадците нарушават правилата, върху които е изградена една общност - било то традиционната общност на селото, било то глобалното село в глобалната мрежа .
Въз основа на многобройни германски племенни права, адвокатът и историкът Валтер Кошоррек доказва много правдоподобно, че този възглед за вълка като крадец значително е определил законите в ранното средновековие, закони, които, подобно на "Sachsenspiegel", в някои случаи и през 19 век са били валидни.
Крадецът краде доверие, основа на общността, следователно е в буквалния смисъл опасно същество и се предлага като идентификация на онези, които отричат законите на човешката общност. Не само кражбите и грабежите, но и кръвосмешението, убийството на роднини, безверието, измамите, религиозното възмущение - всичко, което застрашава съжителството и опазването на имуществото, се счита за вълче качество.
В ранното въображение крадците, убийците и нарушителите не само се държат като вълци, те са вълци. Те трябва да са вълци в човешка форма, защото истинските хора просто не могат да извършват такива зли престъпления поради своята човешка природа. „Страхувам се, че самата природа е насадила в човека черта нечовечност“ - Монтен не може да го изрази по друг начин. „Човек“ и до днес е формулиран положително. Древните гърци отлично са характеризирали вълка: Autolycus - истинският, истински вълк - е главният крадец на гръцката митология, дядото на хитрия и лъжлив, коварния и злобен Одисей.
Безмирният демон
Вълците са умни ловци, те често нанасят удари незабелязано, могат да проникнат в кошарите за овце и често да крадат през нощта. Тайната кражба има нещо демонично. Крадец, който незабелязано краде часовника ни от китката ни или неоткритото проникване на хакери или държавни шпиони в нашата дигитална неприкосновеност, несъмнено са потискащи и заплашителни. Вълкът, вълчият престъпник, е в прелогично и митологично мислене демон, който човек трябва да изгони от общността: той става немирен. Като миротворец той трябва да носи вълча глава и се нарича вълча глава. Миротворецът е самотен вълк. С камъни, тези очевидни първи далекобойни оръжия, той е изпратен от цялата общност към социална и в крайна сметка също до истинска смърт.
По-късно човек се научи да се справя със страха от контакт с демона, да прогони злите сили, като завърже ръцете си и да се осмели да хване и убие демона. Но как да убиеш демон? Кръвта прочиства и позволява да избяга от тялото. Значи го закачиш. Обесването е наказанието за крадеца, за вълчия престъпник. В Хесен дори гъски, които ограбваха чужди полета, трябваше да бъдат обесени на бесилото. Без контакт със земята, колкото по-срамно е постъпката, толкова по-високо е, защото земята дава сила на демона, както и някои духове, които седят между дърво и кора. Следователно това трябва да е мъртво или обелено дърво, по-добре „вълче дърво“: така се наричаше и бесилото.
За да предпази страничните наблюдатели от злото око, осъденото лице е било завързано с вълча кожа или вълча шапка и до него е окачен вълк - не като символ, а защото той е обесеният в действителната си форма. Тъй като подобно на боговете, демонът може да се появи в две форми, може да спи като човек и в същото време като вълк до пакости - логично убедителна редица доказателства, че никой не е избягал в процесите на върколаците.
Като виси, вълчият демон преминава само в друго състояние на съществуване. За да бъде наистина мъртъв, за да бъде унищожен, той трябва да се разтвори. Така че трябва да виси, докато изгние. Така обесените мъже бяха закачени от бесилото, за да ядат вълците и гарваните. Вълците, които го ядоха, изядоха демон. Гладни вълци, които също изровиха труповете на зле заровени, почтени християни, потвърдиха дяволския си характер с това богохулство. Ако под ръка нямаше обесен човек, вълците се обличаха в дрехи и се окачваха на специален "Woluisgalgin".
Границата между хората и вълците е течна. Не само при върколаците, това културно детерминирано и религиозно контролирано психично заболяване в древността и след това отново в късното Средновековие, което отново изчезва, когато лудостта на вещиците утихва. Вълкът е и трансграничен пътуващ, когато физически нахлува в центъра на човешката цивилизация: през 1423 г. и отново през 1439 г. вълци се появяват в средата на Париж, ограден град с 200 000 жители. Това е катастрофа в истинския смисъл на думата, „обръщане на реда“. Особено след като към края на Стогодишната война, неплатените бойни оркестри, грабещи пред града, се държат по-кръвожадни от вълците. Вълците в града символизират заплаха за всичко, което ни определя като цивилизовани хора: домашни любимци, градски стени, „човешко“ поведение. И дали вълците от настоящето, „самотните“, „сивите“, „нощните вълци“ не ни карат да се страхуваме особено, защото заплашват нашите културни и социални ценности?
Потисническият, дълбок страх от демоничното, прехвърлено на вълка, страхът от терористично и анархистично зло, човекът винаги се е борил с жестокост и мъчения. Никое друго животно не е измъчвало хората така радостно и не е убивало толкова садистично, както вълкът. Екзистенциалният и духовен страх се превръщаха в презрение, омраза и омраза веднага щом човек се докопа до вълка - в никакъв случай не само с отделни садисти, това беше социално признатият начин за справяне с вълка. Само хората с различни религии, хората, които мислят по различен начин и тези, които са различни, се третират толкова жестоко от човешките общности. Човекът е човек за вълка.