Среща между жена и имам - Charlie Hebdo
От тази сряда, веднъж месечно, Инна Шевченко ще подложи на изпитание жените в „Чарли“. Тя ще нарисува портрет на няколко от тях, които дори в рамките на религиозни институции динамитират догми. За да открие тази колона, тя спори с Имаме Сейран Атес, която откри джамията Ибн Рушд-Гьоте в Берлин. Това съвместно приветства жени (без включени забулени), мъже, ЛГБТ, вярващи с всякакви убеждения, атеисти и различни невярващи. Среща.
Инна Шевченко: За последен път се видяхме във вашата джамия в Берлин. Когато се върнах, ми казаха, какво, по дяволите, правиш в джамия, не е ли място за теб? Тук сме събрани в офисите на Charlie Hebdo. Сигурен съм, че ще има много хора, които да кажат, че това не е мястото за вас ...
Сейран Атес: Това е, защото те не ме познават. Като либерален мюсюлманин водя борба за правата на жените срещу патриархата в рамките на собствената си религия. Срещу структурите на обществото, където хората не толерират различията в убежденията и мненията. Ние приемаме свободата на поклонение много сериозно, което означава, че нашата врата е отворена за хора, които вярват в Бог, както и за онези, които не вярват.
В природата на исляма е да се уважават неверниците ?
Има объркване между политическата система и религията. Религията е свързана с духовността, с вярата, но не е приемлив модел за държава, за гражданско общество. Ето защо, според мен - и това не се отнася само за исляма - религията по никакъв начин не трябва да пречи на основните права на човека или държавната власт. Аз се боря за ислям, който остава в духовната и мистичната сфера. Не признавам свещената книга като книга на закона. Нито ислямът като модел на обществото, нито политическа система. Признавам демокрацията. От религиите зависи да се подслонят под покрива на тази политическа система. Именно това гарантира свободата на поклонение.
„Да, като имам искам да забраня завесата в училищата! "
Сейран АтесКак отделяте политическия аспект от исляма, когато той е част от него от самото начало? Когато Мохамед се установява в Медина, той става религиозен лидер, но също така и политически и военен лидер ...
Това важи и за християнството или юдаизма. Там намираме тази идея за основаване на град, държава и тази на свещената книга като въвеждане на закона. Но Мохамед е човек от седми век.
Неприемливо е да приемаме тази книга за номинална през 2019 г. Вече не сме в Саудитска Арабия от седми век. Религиите трябва да се развиват със света, обществата, хората.
Означава ли това, че и вие не приемате исляма на Мохамед? ?
Идеята за Мохамед принадлежи към 7 век. Може би по негово време това беше добра идея. Не приемам книгата като написана от Мохамед - който между другото не знаеше как да пише. Мюсюлманите трябва да възвърнат своето критично мислене по отношение на свещената книга. В миналото вече е имало силни гласове за насърчаване на мюсюлманската мисъл, през 12 и 13 век, като Ибн Араби.
Как успяхте да не загубите вярата си? Как да бъдеш феминистка и да останеш в религията ?
Духовността ми е естествена за мен. Винаги съм имал чувството, че има нещо по-голямо. В моето семейство никога не е имало натиск, свързан с религията. Избягах от дома на 17, защото семейството ми беше твърде традиционно и патриархално, но това нямаше нищо общо с религията. Никога не ми беше казано: тъй като сме мюсюлмани, трябва да носим забрадка, защото сме мюсюлмани, това или онова е забранено. Много рано разбрах, че заради патриархата се очакваше повече от мен вкъщи, отколкото от братята ми. Но никога не съм чувствал, че господството идва от религията, може би затова все още вярвам.
Добре, религиите не са единствената причина за неравенството между половете, иначе работата ни като феминистки би била лесна. Но те помагат за поддържането на тази система, не мислите ли? Ислямът е патриархален по природа ...
Всички религии са! Ето защо се бия отвътре. Ако искате да се борите със система - научих това през 60-те и 70-те години на миналия век чрез левите движения - трябва да влезете вътре. Именно отвътре ние променяме нещата. Това винаги са правили революциите.
Но как да убедите 25% от населението на света да възприемат тази ваша визия за исляма? ?
Трябва да започнем с борбата с политическия ислям. Спрете да финансирате и подкрепяте джамии и образователни центрове в Корани. Когато виждам тези образователни центрове в Германия, финансирани от Катар и Турция, където екстремизмът нараства, това ме побърква. Не мога да разбера. Защо западните страни си сътрудничат с радикалите, вместо да се борят с тях? В Берлин имаме управляваща социалдемократична и екологична коалиция, но в Партията на зелените има хора, които ме нападат лично. Отворих тази джамия, управляваме я в мир, борим се за равенство между половете, за ЛГБТ общността, за свобода на словото ... Защо подкрепят радикални вярващи, православни групи и джамии, където радикалният ислям се преподава безнаказано и защо те нападат либерални джамии ?
Знаете ли, това са същите хора, които ме нападат, защото критикувам исляма. И по-специално феминистки ...
Така наречените феминистки, моля. Вече не ги наричам феминистки. Какво означава за тях думата феминизъм? Бих искал да ми обяснят как могат да видят завесата като символ на еманципация, израз на феминизъм. Това, което ги интересува, са малцинствата и политиката за идентичност. Ако бяха истински феминистки, те нямаше да практикуват този двоен стандарт: да изискват все повече права за жените в домовете си, но за мюсюлманките да казват „о! това е тяхната идентичност, това е тяхната култура ". Извинете, тези дами не са феминистки за мен.