Специфичност на езика във философията
Специфика на езика във философията - Лекция, раздел Физика, Лекции по метафизика Географската ширина, първоначалната основа на философията определя и многообразието на нейното езиково Аз.
Широчината на първоначалната основа на философията определя и многообразието на нейното езиково самоизразяване. Човек, който първо се запознае с философията, може да бъде объркан от езика, който философът използва, когато изразява мислите си.
Познавайки, например, терминологичния апарат на математиката, човек, очевидно, ще може да възприеме всеки математически текст, поне ще може да го разбере. Познаването на терминологичния апарат на една философска система изобщо не гарантира разбиране на други понятия. Нещо повече, на съвременния етап от развитието на философията, когато вариативността, разпространението на философските тенденции се увеличава значително, когато редица философски концепции изхождат пряко от ежедневното съзнание, този проблем дори се засилва.
На философията се упреква, че е пренаситена с понятията за всекидневния език и на тази основа е лишена от възможността да бъде наука, тъй като последната се различава от всяка друга точно по език. Това обаче не отчита факта, че дори включените ежедневни понятия имат съвсем различно значение във философията, те вече са получили епистемологична и мирогледна обработка.
От друга страна, богатството на езиковите форми на философията отразява спецификата на нейния предмет, факта, че тя се основава както на образните и емоционални средства за самоизразяване на човешката душа, така и на концептуално-рефлексивното съзнание, стремеж към точността на понятията.
Несъмнено ценностната страна на философията значително разширява езиковите средства на философията, позволявайки наред с другото поетична форма на себеизразяване. Това не може да не засегне останалите езикови структури на философския език, чиято полисемия е много по-висока, отколкото в науките. И накрая, не бива да се подценява влиянието на структурите на националния език върху същността на философската терминология. Известно е колко трудно е да се преведат философските текстове на други култури, особено на източните, на други езици и как остро се усеща понякога липсата (или, обратно, излишността) на родния език, за да се предаде точно смисъла. По този въпрос има дори екстремна позиция, като се твърди, че например спецификата на философските конструкции на Хегел и Хайдегер се определя до голяма степен от граматиката на немския език, а текстът на Дао де Чинг по принцип е не е точно преводим на други езици.