Смирението като да бъдеш като Бог

За Исаак Сириец, говоренето за смирение (мукака, макикута) [478] е говорене за Бог, защото Бог в неговото възприятие е Този, който е изключително „кротък и смирен в сърцето“ [479]. Смирението на Бог, според Исаак, било показано на света във въплъщение на Словото. В Стария завет Бог остана невидим и недостъпен за всеки, който се приближи до Него, но когато Бог се облече в смирение и скри величието Си под човешката плът, Той стана видим и достъпен:

Смирението е дрехата на Божественото. Въплътеното Слово беше облечено в него и чрез него се присъедини към нас в нашето тяло. И всеки, който е облечен в него, наистина е станал като Онзи, който е слязъл от Неговата височина, който е скрил добродетелта на Неговото величие и Неговата слава, който е прикрил славата Му със смирение, за да не бъде създанието изгорено от Неговото видение ... [480]

Всеки християнин е призован да подражава на Христос в смирение. Придобивайки смирение, човек става като Господ и се облича в Него:

Всеки, който облече дрехата [481], в която беше видян самият Създател, облече тялото ни, той облече самия Христос, защото искаше да се облече, според вътрешния си човек, в подобието, в което беше видян Христос в Неговото творение ... [482]

Смирението, съчетано с християнски труд, прави човека „бог на земята” [483]. Осиновяването при Бога и уподобяването Му се случва, според Исаак, не толкова чрез различни аскетични дела, а чрез придобиване на смирение. Делата без смирение не носят никаква полза, а смирението и без дела е достатъчно за Божието осиновяване:

Смирението и без дела прави много грехове простими. Напротив, делата са безполезни без смирение. Със смирение, както казах, направете беззаконията си простими. Както солта е за всяка храна, така и смирението за всяка добродетел; може да сломи силата на много грехове ... И ако я придобием, това ще ни направи синове на Бога и ще ни представи на Бога без добри дела, защото без смирение всичките ни дела, всички добродетели и всички дела са напразни [ 484] .

Човек няма право да очаква плодовете на духовните дела, докато не придобие смирение, дори ако полага големи аскетични усилия за постигане на целта си:

Ако работите в красива добродетел и не чувствате, че получавате помощ от нея, тогава не се изненадвайте. Защото докато човек не бъде смирен, той не получава награда за труда си. Наградата не се дава за правене, а за смирение. Който обиди последния, ще загуби и първия [485] .

Слагайки смирение, човек става толкова богоподобен, че предизвиква всеобщата любов на околните, които се отнасят с него като с Бог. Смирението помага да се възстановят отношенията между хората, в които любовта цари между тях:

Човек никога не преследва смирен човек с омраза, не наранява с думи и не презира. Тъй като Бог го обича, той е обичан от всички. И той обича всички, и всички го обичат. Всички го желаят и където и да се приближат, го гледат като ангел на светлината и му отдават чест. Ако мъдър или наставник започне да говори, те ще мълчат, защото думата отстъпва на смирените. Очите на всички са приковани в устните му и чакат каква дума ще излезе от тях. И всеки човек очаква думите му като думи на Бог ... Всички го приемат като Бог, въпреки че той е неучен в словото си, унизен и непривлекателен на външен вид [486].