След това имаше английски дневник; Обществото на Херберт Грул
Писателят от ГДР Кунерт е един от първите, който подписва петицията срещу експатрирането на Волф Биерман през 1976 г. В резултат на това членството му в SED беше оттеглено през 1977 г. През 1979 г. многогодишна виза му позволи да напусне ГДР. Той се установи с Ицехое. В това отношение биографията на Кунерт показва скъсване със системата SED. Въпросната книга попада през този период.
От литературна гледна точка Кунерт премина от литературния жанр на социалистическия реализъм към литература, критична към прогресията. Това в основен смисъл, както показва книгата от 1978 г.
Предговорът гласи като отвръщане на писателя от социализма и свързаната с него вяра в прогреса, че той може да ориентира живота като красив роман:
„Знаем, че фактическата и художествената реалност са коренно различни измерения, всяко с различни закони. Затова винаги изглежда съмнително да искаме да измерим една книга спрямо реалността или да изискваме тя да е реалистична. Обръщането разкрива такива желания като идеология: Оставете живота да върви както върви в романа (т.е. контролируем по всяко време!). Обаче, както показва опитът, това дори не е възможно, когато сме убедени в съществуването на всемогъщ автор (този на Декалога). "
На страница 80 е забележително как калинка тук движи емоциите на писателя:
„При частичната изолация и хвърлянето обратно върху себе си, иначе отрицателните неща влизат във възприятието на човека. Калинка, която вероятно сме донесли със себе си като пътник, води странен живот на двете стъкла, които оформят външната стена и се храни с постоянно кондензиралата влага там. Неочакван спътник. Един ден той ще си отиде, вероятно доведен зад ъгъла от чистачката Мери. След един от нейните обиколки, преструвайки се, че почиства стаята й, той ни липсва. Необичайно съжаление остава с дни. "
В съвременната световна литература именно Хюго фон Хофманщал, който с Писмо от лорд Чандос също цитира грешка за емоционално състрадание. Това трябваше да се тълкува като оскърбление на Франсис Бейкън, който с Декарт постави основите на съвременната инструментална причина, която вече не е в състояние да схване същността на нещо. Имайки това предвид, „Гюнтер Кунерт: Английски дневник“ се чете като намек за „Писмо от лорд Чандос“ на Хофманщал. Не само социализмът, но и цялата вяра в прогреса е ударена в мозъка си. Оттук не беше далеч до Херберт Грул. И тук в крайна сметка става въпрос за забравената същност, тук за гората в думата „дърво“:
„Зелените площи, осеяни с жив плет, тук-там самотното дърво, оставено за урока по естествена история, всеки оцелял от противоположната страна в нашата победоносна Пирова война срещу природата. Когато англичаните бяха първите европейци, които останаха без гори, те започнаха да остъргват в земята, да добиват въглища за отопление, след това руда и поради този надземен недостиг на горивни вещества, те се превърнаха в предшественици на индустриализацията (както казва Херберт Грул) и Друг автор посочва, че на този език гората се нарича утилитарна „дървесина“: дърво. Обозначението съдържа връзката между обозначителя и нещото: за него то е изключително такова. "
Мисловното движение и литературният клас, които Кунерт показва, са също толкова забележителни, колкото и фактът, че все още са публикувани в ГДР. Има още по-малко опаковани пасажи, които трябваше горчиво да се отворят към социализма, например изявлението в скоби, приписано на Берт Брехт: „(„ В социализма човек никога не трябва да има нищо общо с справедливостта и медицината! “)“.
На 25-ата година от смъртта на Херберт Грул това е забележителна и подходяща находка, особено след като той е имал докторска степен по Хофманстал и рано е избягвал социализма на запад.