Сладостта и горчивината на Божието слово
Доста странна и мистериозна картина е описана два пъти в Свещеното писание: Господ предава книга на Своя проповедник и му заповядва да я изяде. За първи път такъв епизод се среща в книгата на Езекиил. Пророкът вижда пред себе си свитък с книги, написани отвътре и отвън, и върху него е написано: „плач, стене и горко“ (Иез. 2:10). След това чува заповедта: изяжте този свитък и отидете, говорете с дома на Израел ... подхранете корема си и напълнете вътрешността си с този свитък, който ви давам (Езек. 3: 1-3). И след това добавя: Ядох и беше сладко като мед в устата ми (Езек. 3, 3).
Вторият път срещаме подобен образ в Откровението на Йоан Богослов. Ангелът дава на тайния зрител определена отворена книга и казва: вземете я и я изядете; ще бъде горчиво в утробата ти, но в устата ти ще бъде сладко като мед (Откр. 10, 9). Пророкът яде книгата и наистина усеща сладост на устните си, но горчивина в утробата си.
Но яденето на свитък от книга е не само определящ момент в живота на тези пророци. Тази картина ни свидетелства за много значения, свързани с връзката между вярващия и Божието слово. Това, което се случи с Езекиил и Йоан, показва как семето на Божественото слово действа в нас, през какви етапи преминава човек, който редовно изучава Писанието и как се чувства, когато иска да предаде тези думи на другите.
Да лишиш душата от думите на Господ означава да я гладуваш
На първо място, ние виждаме в представените пасажи въплъщението на прекрасната библейска идея за Божието слово като духовна храна на вярващия. Човекът няма да живее само с хляб, а с всяка дума, която произлиза от Божиите уста (Матей 4: 4). Има храна за тялото, има храна за душата. Както тялото се нуждае ежедневно от храна, така и душата постоянно се нуждае от храна. Да лишиш душата от думите на Господ означава да я гладуваш.
И така, Божието слово трябва да се яде, поглъщайки малки и големи парчета. В началото храната на Божието слово е сладка в устата. Колко са сладки Твоите думи за гърлото ми! По-добре от мед за устните ми (Псалм 118, 103), възкликна Дейвид. Когато мислещият човек за първи път влезе в контакт с библейски текст, той не може да не изпитва известно удоволствие - дори само чисто естетическо или интелектуално. Дори невярващият е в състояние да усети уникалната красота на библейската реч - фигуративна, ярка, симетрична, неизчерпаемо дълбока. Библейската мъдрост обикновено е трудно да се сдъвче, когато се яде за първи път, но ще има сладък вкус.
Сладко е да се храниш със Святия Дух, но не е лесно да живееш с това знание впоследствие
Сладкото в устата става горчиво, прониквайки в утробата. Така работи Писанието в живота ни. Сладко е да се храним със Светия Дух, действайки по библейските линии, но не е лесно да живеем с това знание по-късно, защото изисква радикална промяна в човека и влиза в конфликт със светските концепции. В много мъдрост има много скръб; а който умножава знанието, умножава скръбта (Еккл. 1:18) - каза за това мъдрият Соломон.