Силата на книгите в епохата на Ренесанса - "Книга, написана с пръст на Сатана" - Публикации от

Силата на книгите през Ренесанса

книгите

Откриването на Макиавели и изобретяването на макиавелизма във Франция през 16 век

Пълен текст

  • 1 R. Girardet, Mythes et mythologies politiques, Paris, Ed. du Seuil, 1986.
  • 2 Будилник на французите и техните съседи, Единбург, Дж. Джеймс [Страсбург, Джобин], 1574, стр. 37 (.)
  • 3 I. Gentillet, Remonstrance au Roy Henri III sur le fict de deux edicts, Франкфурт, 1574, p. 151-1 (.)
  • 4 Антимакиавели е обект на две критични издания, това на C. E. Rathé (Женева, Дроз, 196 (.)
  • 5 Du Bartas, La Sepmaine, коментар на P. Thévenin, Париж, J. Febvrier, 1582, p. 134.
  • 6 Анти-Макиавели [Женева, 1576], изд. 1579, с. 457-494.

4 В края на проклетата демонстрация Джентилет можеше да направи заключение според предположенията, които беше предложил, но и като представи точно обратното на концепциите на Макиавел, политическата програма на своя закрилник, херцога на Аленсон, обединявайки протестанти и умерени католици, бъдещите „политици“ и които предложиха съгласувано решение на проблема с умиротворяването на размириците:

  • 7 Пак там, P. 351.

„Принцовете не трябва да използват оръжие срещу своите поданици, за да ги принудят към религия, затова трябва да опитат други средства, за да им демонстрират по ясни причини грешките си и да ги върнат на правия път. И ако не им се струва, че поданиците им се лутат и заблуждават, те трябва да ги поддържат, а не да ги преследват, по подбуждане на ласкателите и завистниците "7.

5 Репресиите по начина, предложен от Макиавели, не бяха оправдани от политическа гледна точка. Нито беше оправдано от религиозна гледна точка, тъй като протестантите не бяха „скитници и престъпници“.

  • 8 Будилник. стр. 142.
  • 9 Анти-Макиавели, стр. 843.
  • 10 Пак там, P. 21.

„Отговорът на това не е твърде неясен за онези, които знаят как се управляват делата на Франция след смъртта на покойния Рой Хенри II, с щастлива памет. Поради неговото управление и преди, ние винаги сме се управлявали във френски стил, тоест, следвайки следите и ученията на нашите предци Франциск. Но оттогава се управляваме в италиански или флорентински стил, тоест като следваме учението на Макиавели Флорентин "10.

  • 11 Виж J. Balsamo, „Антииталианският дебат във Франция в края на 16-ти век“, в L’Information h (.)

7 Антимакиавелизмът, изобретен от Жентилет, корени в цяла антииталианска традиция, присъстваща във френската култура на Ренесанса, възродена от протестантска и антиримска мисъл, и е вмъкната в литературен и противоречив контекст, чиито теми той усилени и им придали повишена здравина11. Силата на убеждението на Анти-Макиавели идва от методичното усилване на обикновените места, които основават дискурса, провеждан за Италия в продължение на едно поколение, а също и от неговата възможност: тези антииталиански теми, дотогава запазени за тънкостите на кралската пропаганда и научните изследвания дебатите, бяха предмет на публично оформяне и предложиха прост и точен отговор на голяма политическа криза.

  • 12 На това основание виж А.-М. Lecoq, François Ierimaginaire, Париж, Macula, 1987, стр. 54-68.

По този начин антимакиавелизмът е първият голям политически мит на съвременна Франция, развиващ реторични места, призовани да приемат други форми с течение на времето. Той обясни с италиански заговор края на златния век на древна Франция, подчерта ролята на скандалната книга за разпространението на лозунга на заговорниците, настоя за отговорността на чужденците, нарече спасител в лицето на Франсоа д’Аленсон, провиденциалният човек, който може да възстанови единството на кралството. Внимателно разграничавайки тиранията на Макиавел от добрата практика на кралските особи, Жентиле, скоро предадена от останалите публицисти на херцога на Аленсон, Жан Боден и Гай Льо Февр де Ла Бодери, би могъл да подчертае, за разлика от това, „старофренски” на своя закрилник, на когото етимологичен мотив даде допълнителна легитимност12.

  • 13 Виж S. E. A. Haynie, Образът на Анри III в съвременни френски памфлети, Унив. от Мичиган, (.)
  • 14 Монтен, Есей, II, 17, изд. 1595, с. 434.
  • 15 За „неохотното“ приемане на италиански произведения от френски учени от Ренесанса, v (.)
  • 16 Макиавели, Реч, прев. J. Gohory [1544], изд. 1571, е. â4; за Perrot, вижте É. Picot, Les Fran (.)
  • 17 Виж Е. Балмас, „Jacques Gohory traduttore del Machiavelli“, в Saggi e studi sul Rinascimento (.)
  • 18 Виж M. Dal Corso, Le traduzioni del “Principe” di Machiavelli in Francia nel XVI secolo, Падуа (.)
  • 19 Първият превод е на Жак дьо Винтимил: вижте каталога на изложбата Les (.)
  • 20 П. Ренуар, парижки печатари и книжари от 16 век. Кавелат, Марнеф-Кавелат (.)
  • 21 Machiavelli, History of Florence, trad. Y. de Brinon, Paris, J. Borel and G. de La Noue, 1577, f. a2

„Медичите, госпожо, са суверенното средство за борба с болестта и изключителната опасност от погиващото флорентинско имение: не винаги с такава ефективност, че Ваше Величество не само да гарантира бедна Франция (разклатена и разтърсена в продължение на десет години от престъпления и бунт на никакви бунтовници, язви по цяла Европа [.]), но възстановени и възстановени от потискането на ересиарсите ”21.

14 По този начин работата, или по-скоро нейният предговор, потвърждава, ако е необходимо, цялата демонстрация на Антимакиавели, стигайки дотам, че повтаря нейните условия, и се явява като последната част от досието, което установява окончателната вина на кралицата и на флорентинския мислител, чийто урок тя беше приложила. В предговора се игнорира републиканската носталгия по Макиавели, отбелязана от Перо и вече критикувана от Бодин в Метода. То направи безполезно самото писмо на текста, което въведе и допринесе, в нова манипулация, за окончателно потвърждение на тираничния Макиавели, какъвто го беше създал Жентилет.