Шариат - L; Ислямът в Швейцария
Дефиниции)
В най-отвореното си определение шариатът се позовава на набор от морални и правни предписания, около които е организиран животът на мюсюлманите. Често се приписва на синонима на Закон, въпреки че това заслужава известна предпазливост (вж. По-долу). Шариатът се основава на Корана и Сунната на пророка, вторият писмен източник на исляма, който събира думите и делата (хадисите) на пророка Мохамед.
Шариатското право засяга както религиозния живот, така и социалните отношения и като такова засяга както индивидуалното измерение на вярващия, така и колективното измерение на обществото, обединяващо вярващите.
Така че в широкия смисъл, шериатът посочва начина, по който трябва да се спазва волята на Бог. В по-тесен смисъл се отнася до всички препоръки, отправени от теоретиците на мюсюлманското право. В тесния смисъл тя обозначава ислямското право, кодифициращо религиозния, политическия, социалния и индивидуалния живот.
Етимология и значение на думата Шариат, между "начин" и "закон"
Арабският термин е الشَّرِيعَة - Ash-sharî`a, от корена šaraʿa, което означава „да се отвори, да стане ясно“. Той не е надарен на арабски с правилно, очевидно или универсално значение и в разширение означава "пътят", "пътят, който води до източника".
Думата шариат в правилния смисъл се среща само веднъж в Корана:
"След това ви поставихме на правния път, който произтича от нашия ред. Приложете се да го следвате! Не следвайте страстите на онези, които не знаят." Сура 45, стих 18
Понятието шариат не винаги е означавало идеята за определен и неизменен закон, далеч от него. Шариатът наистина покрива идеята за божествен закон, тъй като той посочва пътя, който трябва да се следва, предписан от Бог. Но разбирането на закона не може да стане без интелектуалните усилия на хората. От тази гледна точка шариатът не е целият закон, а законът е съставен от два неразделни полюса: шариат и фикх, които някои превеждат като двойката Разкрит закон (Шариат) и Позитивно право (Фикх).
Следователно шериатското право може да се разбира като „виртуалността на закона, нематериалната основа, че става въпрос за превръщане в променящите се форми на правни норми“. (Loiseau, стр. 176)
Как шериатът стана закон в „мюсюлманския свят“
В исторически план мюсюлманските учени не говорят за шариата и не твърдят, че го знаят чак през 19 век или дори 20 век. Причината: само Бог, източник на божествения Закон, може да твърди, че го познава напълно, а човекът прави грях, ако твърди, че е еквивалентен на Бог. Уолаху Алам: Бог знае най-добре.
Чрез европейската колониална експанзия Западът се заинтересува от въпросите на мюсюлманското право в началото на 18 и 19 век. В известен смисъл понятието мюсюлманско право е научна конструкция, която изглежда е разбрала феномена на нормалността в мюсюлманските общества. „Това явление е съществувало много преди ориенталистката наука да се интересува от него, но не и от категорията“. (Как се нарича законът на шариата?, Стр. 9)
Колониалните сили искаха да дефинират правните форми на колонизираните региони, за да установят тяхната власт и да поддържат социален ред, "дори ако това означава свързани със западни категории въпроси, които априори не са формулирани в тези термини". (idem, стр. 9). Затова започнахме да анализираме реалностите на мюсюлманските общества с категориите „личен статус“, „наказателно право“, „публично право“ и „частно право“, които дотогава не бяха използвани от мюсюлманските учени. По този начин западната ориенталистка перспектива да иска да схване контурите на мюсюлманското законодателство е помогнала да се затвърдят основите му в съответните общества.
Шариатският закон за мюсюлманите днес
Мюсюлманското законодателство няма правомощия само по себе си; тя съответства на конкретни ситуации, когато хората се насочват към нещо, което те определят като религиозно основан закон и чийто авторитет признават, като по този начин участват колкото в производството на този орган, така и в неговото актуализиране. "(idem, стр. 16).
Ако вярващите мюсюлмани възприемат термина като свещен закон, шариатският закон също се възприема от някои мюсюлмани като колективен идеал, за който се говори, че се позовава на по-справедливо и по-морално общество, по-специално в отговор на уестърнизацията на държавата. общество в няколко мюсюлмански страни.
И накрая, в някои мюсюлмански държави законът на шариата е създаден като социален проект като алтернатива на уестърнизацията. В това движение законът на шариата става легалистичен и ние правим „само онова, което е в явно противоречие със западната политическа и правна култура: главно законното малцинство на жените, правната непълноценност на немюсюлманите и прилагането на физически наказания, постановени от Корана . "(Какво е Шариат?, Стр. 174). Засегнатите страни са Саудитска Арабия, някои судански държави и Нигерия, Афганистан на талибаните.