Самоунищожение - израз на творческа свобода
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
Общество
Има много обяснения за нашата тенденция към самоунищожение. Детски травми, житейски сценарии, инстинкти за смърт, егоцентрична агресия и др.
Доколкото знам обаче, никой не е свързвал самоунищожението с желанието за свобода - макар че подобна асоциация е изключително улеснена от оправданието на Сигальов за самоубийство: самоубийството е моето освобождение от властта на смъртта, чрез утвърждаване на моята воля преди нейното решение, от Давай напред, като откраднеш старта си! "Приключвам дните си, за да отстоявам новото си страшно неподчинение и свобода." [1] Ако обаче някаква форма на самоунищожение е, както се казва, „бавно самоубийство“, можем да приемем обяснението на Достоевски за всички форми на самоунищожение - от пушенето, алкохолизма до наркотиците.
Отчаянието, за разлика от меланхолията, идва от острото чувство на неадекватност между нашата воля и нашите сили/между желанието и възможността. Отчаяният, за разлика от меланхолика (чиято воля е слаба) има силна воля и не може да приеме, че има нещо по-силно от неговата воля, която да постави волята му на колене. Отчаяни сме, когато искаме да направим нещо, а не можем: усещането за кошмари - искаме да продължим напред и да се провалим - е най-добрият образ на отчаянието. [3]
Връщайки се - отчаяни сме пред лицето на смъртта, защото нищо не можем да направим. Нашата воля е силно разстроена, разстроена максимално - и в това малко пространство между абсолютната невъзможност и абсолютната воля - се раждат формите на нашата свобода на самоунищожение. „Човекът е свободно същество, което се ражда в окови“. Той има само тези вериги, за да прояви свободата си, той може да се изразява активно и креативно само като кара веригите му да пеят или се задушава с тях. Дори и най-смирените затворници, послушно напредващи през Сибир на живота си, изписват имената си и слагат снимка на кръстовете на гробовете си, искат да отбележат територията на личността си дори след смъртта ... Без значение колко комунистически бяхме през живота си, пред лицето на смъртта всички ние се държим като собственици. Разбира се, това, което казвам, е валидно за западния човек, индивидуализиран, човек-човек. Всъщност съзнанието за смъртта е неразривно свързано с индивидуалността, с волята да бъдеш някой, с гордостта, че си някой.
Трябва да се създаде херменевтика на човешката смърт - всеки от нас умира или иска да умре по оригинален начин, зачева смъртта си, подготвя я (наистина животът е подготовка за смъртта) и я създава. Мъжът се бори със смъртта и иска да остави отпечатъка на своята свобода и личност върху нейната глина, за да постави своя печат върху нея. Но тази борба със смъртта се случва не само в конструктивен, творчески смисъл, но и - може би особено, във всеки случай, по-често - в (само) разрушителен смисъл. Когато човек се самоунищожи, той не иска да умре - това е най-простото и светско обяснение. Всъщност човекът, който се самоунищожава, иска да преодолее смъртта, да я импрегнира с недвусмислената си миризма, да я направи своя, да я превърне от универсален и безличен закон в нещо единично, да я присвои. „Но това не е същият лъв, който умира, или окованото куче“, казва Поетът. Или, човече, всеки човек иска да умре като лъв пред лицето на смъртта, борейки се с нея, поглъщайки великия поглъщач.
Екзистенциалната психотерапия и психологията биха могли да спечелят много от тази гледна точка за самоунищожение. Болестите от зависимости - алкохол, тютюнопушене, наркотици - се разглеждат като странични ефекти, отрицателни, нежелани - на някои удоволствия и творческото намерение зад тези (само) разрушителни действия е пренебрегнато. Алкохоликът изгражда своята цироза, заклетият пушач - както се казва - бие, с всяка изпушена цигара, гвоздей в ковчега си, проститутката моли Венера за подаръците (венерически болести), опиоидът изгражда белите си трохи ... Ако умра, тогава решавам да оформя смъртта си, да направя смъртта си шедьовър, да умра в голям стил, да умра в моя стил ... Свободата е основната причина за самоунищожение и следователно болести, пороци, "нездравословен" начин на живот, Нашите смъртоносни „зависимости“, предизвикателства и приключения - трябва да се тълкуват като актове на сътворение, като израз на нашата творческа свобода над „тъмната“ материя на смъртта.
Този текст се появи и в текущия брой на списание Contemporanul.
[1] Достоевски, Демони, III, VI, II, apud, Йон Яноши, Достоевски. Подземната трагедия, Европейската идея, 2014
[2] Този стих е упорито изписан от Мирча Вулканеску на стените на килията си.
[3] Груба грешка е да се отнасяме към отчаяния човек като меланхолия. За съжаление, съвременната психология елиминира други определящи чувства към човека, като отчаянието, свеждайки всичко до спокойна, апатична и глупава меланхолия, предефинирана като депресия. Или, ако се отнасяте към отчаян човек като към меланхоличен - последствията могат да бъдат драматични. "Волята" трябва да бъде отслабена за отчаяните, връзките с желания обект трябва да бъдат отслабени, ресменатол трябва да му бъде приложен, докато меланхоликът трябва да бъде засилен, волята трябва да бъде убедена, че има обект, достоен за да се желае, което следователно заслужава усилие на волята, да се прилага илюзорно.