Руските и удмуртските народни традиции като психологическо и педагогическо средство за преодоляване

Педагогическият аспект на взаимодействието на народната художествена култура на удмуртския и руския народи и ролята на народната култура в духовно-нравственото възпитание на децата в начална училищна възраст са разгледани на примера на цикъла на музейните уроци „Историята на бабината хижа ", проведена в Художествения музей на Института за изкуства и дизайн на Удмуртския държавен университет.

Руските и удмуртските народни традиции като психолого-педагогическо средство за преодоляване на самотата

На примера на музейните уроци "Истории за бабината хижа", проведени в Художествения музей на Института по изкуства и дизайн на УдСУ, се разглежда педагогически аспект на взаимодействието на народната художествена култура на удмуртския и руския народи и ролята на националната култура в духовно-нравственото възпитание на децата от началното училище.

Текст на научната работа на тема „Руските и удмуртски народни традиции като психолого-педагогическо средство за преодоляване на самотата“

K U L T U R A, IS K U S T V O UDC 374

РУСКИТЕ И УДМУРТСКИТЕ НАРОДНИ ТРАДИЦИИ КАТО ПСИХОЛОГИЧНИ И ПЕДАГОГИЧЕСКИ СРЕДСТВА ЗА ПОДОБЯВАНЕ НА САМОТА

Ключови думи: архаичен култ, митологично съзнание, духовно и нравствено възпитание, традиционна култура, изкуство, мит и реалност.

Днес е особено важно да се изучава традиционната култура под формата на нейното практическо приложение, особено в педагогическата сфера, където въз основа на материали от народното изкуство, народните традиции е възможно да се решават въпроси на духовното и морално възпитание на деца от различни възрастови групи.

М. Г. Хугаева се занимава с културната и образователна дейност на музея в рамките на народната традиция.

Един от сериозните духовни и морални проблеми, пред които е изправено съвременното общество, е проблемът за човешката самота в големия свят. Човек се сблъсква с това явление още като дете. Духовна неудовлетвореност, чувство за неангажираност в обществото, криза на взаимното разбирателство и, като следствие, страхът да действаме в съответствие с моралния дълг, ако това противоречи на общоприетия отделен модел на поведение - проблеми, съпътстващи обществото оттогава 19 век, когато технологичният прогрес е бил толкова бърз, че развитието на обществото е изоставало от него. При благоприятни условия на живот, когато ръчният труд беше заменен от нови технологии, демографската ситуация се промени - и количеството, нарастващо количеството, нямаше време да се „насити с традиционната култура“. Ортега и Гасет пише за това в своя труд "Възходът на масите", цитирайки примера на Европа през 19 и 20 век.

За самотата на човек сред другите хора е писано много. Художници, философи, педагози, историци, публицисти - представители на повечето научни и творчески направления поне веднъж са засегнали тази тема. Така Е. Алби, гледайки трагедията на самотен човек, задава въпроса: „Какво се случи. ", J. P. Sartre продължава:„ Адът е други ", Т. Уилямс в пиесата„ Предназначено за бракуване “прави присъда: не може да продължава така. Съвременният човек е сред много различни причини за самота, с разликата между желаното и реалността, без почва под краката, без увереност в бъдещето, без разчитане на идея - национална идея, която не е за него.

Опитът, натрупан от предците, тяхното единство с природата, богата митология, символика на ритуали, занаяти - всичко това може да послужи като основа за организиране на заетостта на деца и младежи. В много части на страната интересът към народната култура е жив, хората търсят и се оказват в масовото движение за ролеви игри и редизайн. Въз основа на резултатите от анкета, проведена от нас сред пълнолетни членове на възстановителния клуб в Ижевск и участници в ролевата игра на полигона Рейленхор, която се провежда ежегодно край село Турингърт в Удмуртия, на въпроса какво точно ги привлича този вид дейност, можем да формулираме кумулативен отговор: „Това е възможността да се превърне в друг човек, който има свое семейство, история, легенди, идентификационни знаци. Харесва ми да съм важна част от вече установено цяло. " Съвременният човек казва „не искам да съм сам“ и изгражда около себе си изкуствена реалност, реалността на играта посредством народната култура.

Анализът на въпросниците ни позволява да заключим, че възрастните несъзнателно се борят с проблема за самотата посредством народната култура с елементи на игра, елементи на театралност. Логично беше да се предположи, че ако отгледате дете, използвайки тези средства, започвайки от самото му формиране, то то може да избегне много трудности при по-нататъшното формиране на личността, в духовното и моралното развитие, в изграждането на картина на света, в откривайки себе си.

Трябва да се отбележи, че музеят е основан през далечната 1991 г. на базата на Института за изкуства и дизайн с цел поддържане на приемственост в народното и академичното изкуство. Колекцията е базирана на произведенията на руското и удмуртското народно изкуство, събрани по време на изследователски експедиции, както и на произведения на професионални художници, преподаватели и студенти, студенти на художествени училища. Музеят е фокусът на културния живот на университета и на град Ижевск като цяло.