Рудолф Щайнер Тайните на прага GA 147 Конференция 8
GA 147
VIII КОНФЕРЕНЦИЯ
Мюнхен, 31 август 1913 г.
По този начин съм характеризирал нещо, което е свързано с прекрачването на Прага на духовния свят. Когато описвате тази връзка на човека с духовния свят, трябва ясно да осъзнаете, че истинско, истинско познание за човешкото същество може да бъде получено само по този начин. Само тези описания ви позволяват да научите какво всъщност е човекът и само по този начин можете да разберете какво поставя човека по естествен начин, макар и леко променен от висшите светове, от духовните светове, особено по време на той го прекарва между смъртта и ново раждане. И тук трябва да посоча с няколко думи какво обясних в последната глава на „Прагът на духовните светове“. .
Не можете да обвинявате антропософията, че е казала тези неща. Защото Аристотел, дори и други, са ни казали и научили още повече. [45] Те ни научиха например, че ретроспективната визия за вашата собствена съдба продължава вечно, така че ако живеете на земята може би 80 или 90 години, тогава трябва да погледнете назад завинаги, за да видите какво се е случило в тялото ви. ефирен. Истината е това, което ни учи антопрософията, а именно, че този ретроспективен поглед върху етерното тяло и неговата съдба продължава 20 или 30 години. Това е атмосферата на душата. Околната среда в елементарния свят се състои главно от такива същности, които са по същия начин със собственото етерно тяло на човека, главно с етерното тяло на самия човек. Ако искате пластично да опишете това, стигате до точно това, което представих в Теософията като преминаване на душата през света на душите.
За да подредите правилно духовните светове, не можете да се придържате към педантичните концепции, които използвате във физическия свят, но трябва ясно да знаете, че по време на Камалока цялата атмосфера зависи от настроението на душата, зависи от това какво трябва да нарисувате като елементарният свят се променя в душевния свят, тъй като в този елементарен свят виждате главно разтваряне на етерността. Тази разтваряща се ефирност може да бъде описана постепенно, както е описано в моята теософия. .
И тогава идва моментът, когато всичко, което можете да запомните, се изтрива. След това спомените се връщат, но трансформирани. Всичко, което е изчезнало, се връща; всичко се събира отново, но по такъв начин, че да покаже как трябва да стане, в резултат на изчезналото, новият живот да бъде изграден кармично, съответстващ на старите земни животи. От безкрайността се връща към централна точка какво трябва да се получи, какво трябва да се върне от забравата и да влезе в нашето съзнание, за да оформим новия си живот според кармата. По този начин, един вид забравяне, чисто преживяване в истинския Аз се случва около средата на периода между смъртта и ново раждане.
Душите на повечето хора все още не са готови и живеят в тази забрава в един вид духовен сън. Но тези, които са подготвени на живо в този момент на забрава, на прехода от спомена за минали животи към подготовката на следващия живот, живеят това, което в Пробуждането на душите се нарича Полунощ на световете, в което можете да се задълбочите задълбочено в необходимостта от съществуването. Тази картина на Полунощ на световете всъщност е свързана с най-дълбоките мистерии на човешкото съществуване. Следователно можем да кажем, че самата мистерия на човека, която е неговата истинска същност, в която той живее между смъртта и новото раждане и която обикновеното съзнание никога не може да разбере, се разкрива на ясновидската душа. Този опит на поглъщане на собствената му астралност от околния духовен свят, този свят, който описах този път от гледна точка на ясновидското съзнание, може да бъде описан с точност постепенно, както е направено в моите книги „Теософия и окултна наука“., като реалния свят на духовете. Ето перфектното съответствие на използваните тук изрази с тези, използвани в теософията и окултната наука. .