Резюме Биография и творби на N
Интересно е как Бердяев обяснява самия феномен на държавната власт, особено ако вземем предвид отричането му от такова свойство като суверенитет (преобладаващото мнозинство от съвременните юристи признават суверенитета на държавната власт). „Защо огромен брой хора, на чиято страна преобладава физическата сила, биха се съгласили да се подчинят на един човек или малка шепа хора, ако те са на власт?“ пита Бердяев. Мислителят вижда две причини: остатъкът от древното робство на човека е засегнат и има специална способност на хората на властта да внушават. Пропагандата играе много важна роля за запазване и придобиване на държавна власт. "Този, който води хората в хипнотично състояние, управлява." Властта, основана на „религиозните вярвания на хората“ е много по-трайна. Такава сила е по-стабилна и хармонична, въпреки че в нея не е изключена тиранична тенденция. Бердяев означава главно „свещените монархии от миналото“. Според Бердяев демокрацията е само „почитане на всеобщото избирателно право“, „не знае нейното съдържание“, „не знае истината и следователно осигурява разкриването на истината по решение на мнозинството от гласовете“ и „е подкрепени главно от пропаганда и реторика на политическите лидери ”. Валидността на тази оценка на Бердяеви за демокрацията може да се види ясно на примера на съвременна Русия, където пропагандата играе решаваща роля за това кой печели изборите, докато хората може дори да не знаят програмата на партията, нейните основни цели, към коя част от политическия спектър, към който принадлежи, но постоянен психологически натиск, постоянни изказвания на партията в медиите с безсмислени, но гръмки изявления, блокиране на достъпа до медиите на други партии и просто откровена дезинформация на избирателите водят до факта, че много хора (разбира се не всички, но доста голям брой) в крайна сметка гласуват за партията, в чиято популяризация са вложени повече пари и която по правило защитава не интересите на хората, а тези, които са инвестирали тези пари в нея (ярък пример е успехът на Единството на изборите за Дума през 1999 г. Това може да включва и подкрепата на населението на Владимир Путин: въпреки че неговите политически и икономически възгледи са правилни практически нищо не е известно, но той постоянно се появява на телевизионните екрани и пропагандната машина вече е формирала образа му в очите на избирателя).
За разлика от много мислители, Бердяев вижда факта, че демокрацията триумфира в съвременния свят, по-скоро има отрицателно значение. Демокрацията (в смисъл на "почитане на всеобщото избирателно право") може само да обобщи волята на всички, но отрича духовните основи на обществото, които лежат по-дълбоко от човешката воля.
Разглеждайки други форми на социална структура, Бердяев, както и в произведенията от предходния период, също критикува социализма и комунизма. Отрицателната истина се признава за социализма. "Критична истина по отношение на капитализма." Въпреки това метафизиката на социализма е фалшива, тъй като се основава на примата на обществото над човека. Социализмът твърди това примат съзнателно (за разлика от капитализма, при който това се прави във забулена форма). Истината на социализма се крие в освобождаването на личността на трудовия народ от капиталистическата експлоатация, лъжа - в последващото му още по-голямо поробване. При социализма човек се разглежда като обект, т.е. в терминологията на Бердяев тя е обективирана и престава да бъде личност. Социализмът обаче, в разбирането на мислителя, все пак е по-добър от комунизма, който изисква „тоталитарен възглед, стреми се да колективизира целия личен живот на човек и смята всички средства за допустими“. Обаче още по-голямо недоволство от Бердяев е причинено от капиталистическото общество, където се случва и обективизирането на човек, превръщането му в нещо, Духът се гаси, но това се прави в латентна форма, има права и свободи, но те са от декларативен характер.
Как Бердяев вижда световния ред и обществото на бъдещето, на което той противопоставя социализма, комунизма и капитализма? Бердяев нарича това общество комунитарна, базирана държавна система - персоналистичен социализъм.
Нека започнем нашата характеристика от най-общото ниво - нивото на състоянията. Бердяев смята, че досега в света са доминирали две основни идеи, с помощта на които човечеството „се е стремило да преодолее глобалния хаос“, породил войни. Това е идеята за световна империя (Римска империя, империята на Наполеон) и идеята за „множество суверенни държави, стремящи се към състояние на равновесие“ (може да се отбележи, че тази идея съответства на световния ред в сегашното време, въпреки че балансът става все по-несигурен). Бердяев смята, че държавите трябва да се откажат от суверенитета си и се стреми да сформира световна федерация на свободните нации, която ще се съгласи да се подчини на световната организация. В същото време национализмът се осъжда (той се движи от омраза към други народи), но патриотизмът се оценява много високо (той се основава на любовта към своя народ).
Мислителят разбира, че пътят към федерацията не е лесен и признава, че на началния етап трябва да се запазят държавите. Като цяло трябва да се каже, че с годините оценката на Бердяев за ролята на държавата нараства все повече и повече. И въпреки че той приписва държавата на естествен, а не на полезен ред и вярва, че нуждата от държава е само временна, той й отрежда значителна роля в преходния етап.