Решето във вярванията и ритуалите на Русия
Сито - домакински съдове, въплъщаващи идеята за богатство и плодородие и свързани с мотивите за дъжд, небе и слънце.Те се използват в ритуалите като съд за подаръци, както и чудеса и абсурд, в народната медицина те играят ролята на талисман и ролята на оракул в гадаенето. В южнославянските традиции многократно се възпроизвежда връзката между името на ситото и думите, обозначаващи „ситост“; Ср Българска репутация: „Дай ситото, да, сита годината“, т.е. "Дайте сито, за да имате добре нахранена година." В България при първото кърмене акушерката държеше сито с парче хляб над майката, така че детето винаги да е сито. По подобен начин в Сърбия първият хляб се слагаше в сито, така че имаше „сито на годината“. руската загадка „Решето Вито, покрито със сито“ (небе и земя). Според легендата за квартал Житомир, дъга „тегли вода от морето към небето; има някакво сито в небето, но то винаги е затворено: когато дъгата разтяга водата, тя се движи назад и вали. " Беларусите от област Слуцк вярваха, че водата се пресява през облаците като през сито; понякога облаците ще се пробият и тогава дъждът ще се излее като из ведро. Вярата, че облакът прекарва водата през порите си, като през сито, е забелязана и сред украинците от провинция Подолск, в Карпатския регион, България и има паралели между другите народи по света. В тази връзка източните и южните славяни изливат вода през сито, за да завали дъжд, а в Гомелска област, напротив, я обръщат, опитвайки се да спрат дъжда. В района на Брест, по време на суша, една вдовица загребва със сито вода от ров или локва в полето или до нея и я отвежда в реката: за да не се разлее вода, в СЕШЕТО се разстила клейон или покрита с глина. В народната медицина водата, преминала през сито или през мрежа, може да замести дъждовната вода. В провинция Витебск се смяташе, че ако бременна жена е в опасност, трябва да й се даде три пъти дъждовна вода или вода, пролята през сито или мрежа.
Разлятата през ситото вода беше надарена с лечебни свойства и използвана в народната медицина. В Полесия за терапевтични или профилактични цели те изсипваха вода през сито върху дете или домашни животни: поръсваха вода през сито на крава и теле след отелване; от страх измиха детето с вода, която преди това беше преминала през обърната решетка, и дадоха на детето да я изпие; обиколиха болната крава три пъти, изливайки вода около нея през Ситото; в случай на епидемия или епизоотия, те напояват улицата по същия начин. В провинция Вологда на Велики четвъртък се поръсва с овце вода през сито, „така че дупките в оградите им изглеждаха по-малки“. В провинция Курск, когато едно дете е боледувало, на прозорец под решето се слагат „сушети“ и над решето се къпе дете; вярваше се, че болестта ще премине към котката и че тя ще умре, детето ще оцелее.
Мотивът за носене на вода в сито е известен в приказките и песните. С особена стабилност се среща в приказката за мащеха, дъщеря й и доведена дъщеря. В приказка от Тулската провинция мащехата изгони доведената си дъщеря от къщата и тя се нае при Баба Яга: „Баба Яга й даде решето и тя казва: отидете до банята и влачете вода с това сито. Тя наводни банята, започна да носи вода. И свраката долетя: чики-чики, момичето - глина, глина! Тя го покри с глина и го влачи със сила. “Когато Баба Яга дава същата задача на дъщерята на мащехата си, тя прогонва птицата, която искаше да й даде добър съвет. Вярата, че чудотворната способност да носиш вода в сито се дава като награда за целомъдрие, е известна не само в Европа, но и в Индия и е велика индоевропейска древност. Носенето на вода със сито и изливането на вода през нея са известни не само като народни мотиви, но и като ритуални действия. Така например, в Полесия, сутринта след сватбата, на шега е изпратена млада жена да донесе вода със сито; на сватбата вода се изливаше през сито на земята, „за да може всичко да се носи и да се роди“. В района на Вятка. с помощта на сито те облекчиха меланхолията; за това те изляха вода през сито с думите: „Както водата не се задържа на сито, така и аз, Божият слуга (име), за Божия слуга (име), нямаше да имам копнеж“. В приказка от провинция Могиле доведената дъщеря се мие с дявола в банята; когато водата свърши, момичето изпрати дявола да я нанесе със сито: „Дявол пабег, узяу сито: наси, наси - пакул пряжиц, само капка“. В полските приказки дяволът се появява на момичето, което по нареждане на мащехата си се върти през нощта и тя, за да спечели време преди пеенето на петлите, му дава различни задачи, по-специално, иска да кандидатства вода със сито. В руска приказка дяволите изискват войникът да им даде работа; той ги изпраща да влачат сито с вода в градските бани. Мотивите, свързани със ситото, са възпроизведени в комична песен, известна в Украйна и Беларус: