Решението относно неизпълнението на поста от бременната и кърмещата жена
Въпрос:
Какво трябва да правят бременната жена и кърмещата жена, ако не пости за месец Рама?дмагаре? Трябва ли да постят по-късно в дните, в които не са постили, или да хранят бедни (за всеки ден) като компенсация ?
Отговор:Слава на Аллах, Господар на световете; и мир и спасение на онзи, когото Аллах е изпратил в милост на целия свят и на неговото семейство, другари и братя до Деня на възкресението. Това каза:
Ако бременната жена и кърмещата жена биха могли да постит, но трудно и трудно, или биха се страхували за себе си или за децата си; не трябва да пости по-късно в дните, в които не са постили. Ако обаче не изпълнят поста, те трябва да хранят беден човек (за всеки ден) като компенсация, съгласно хадиса на Пророка صلّى الله عليه وآلِه وسلّم: "Аллах عزَّ وجلَّ пощади половината от молитвата и поста за пътешественика, кърмачката и бременната жена . »(1) По този начин фактът на постенето по-късно в дните, когато постът беше оставен, беше предписан на пътешественика в Словото на Всевишния:
﴿ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾[البقرة: 185] .
﴾ И който е болен или пътува, след това гладува равен брой други дни ) [С. Ал-Бакара (Кравата): c. 185]
И компенсацията чрез хранене на беден човек за всеки ден е предписана за стареца, старицата, бременната жена и кърмачката в стиха:
﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾[البقرة: 184] .
﴾ Но за тези, които не биха могли да го понесат (само с мъка), има обезщетение: нахранете беден ) [С. Ал-Бакара (Кравата): c. 184]
Докато мнението на Ибн Абас и Ибн ‘Оумар رضي الله عنهم беше разпространено сред спътниците, без никой от тях да му противоречи; това се счита от повечето учени за доказателство и единодушие. Това, което е известно сред изследователите на основите на юриспруденцията като „мълчаливо (или мълчаливо) единодушие“. От друга страна, обяснението на Ибн Абас رضي الله عنهما се отнася до причината за разкриването на стиха; и сред правилата, установени в науките, свързани с хадиса, е, че обяснението на спътник, което се отнася до причината за откровението на стиха, има същия статус на хадиса Студент (на Пророка صلَّى الله عليه وسلَّم). Такъв статус се счита за по-добър от други коментари, основани на мнение и аналогизъм.