РЕЛИГИЯ. Отец Кристиан БОЛОШ: „Свети тайнства. Познание, опит и изповядване на християнската вяра (20) “

Познание, опит и изповядване на християнската вяра (20)

отец

Документален подход, направен от о. Д-р Кристиян Болош

Свети Тайнства (1)

„Изповядвам кръщение за прошка на греховете“ (член Х от Символа на вярата).
Тази статия съдържа християнското учение за Тайнството Кръщение, вратата, през която човекът влиза в Църквата и първото Тайнство на Христовата Църква, включително учението за другите Свети Тайнства.

„Светото тайнство“ е дело, основано от Спасителя Исус Христос и извършено от Църквата, чрез нейните слуги (йерарси/епископи и свещеници), чрез които видимата спасителна Божия благодат видимо се споделя с вярващите. Мистериите са произведения, които се виждат, защото човекът е телесен: „Ако те бяха неподключени, те щяха да ви дадат тези подаръци такива, каквито са, неподключени. Но тъй като душата е заедно с тялото, тя ви дава духовните в знаци, подвластни на сетивата ”, казва свети Йоан Златоуст.

Във всяко Свето Тайнство различаваме три части: 1. установяването му от Христос; 2. видяната работа или светата служба; 3. невиждана благодат. Божествената благодат (божествената благодат) е нетварната божествена сила или енергия, която Светият Дух споделя с вярващите чрез Светите Тайнства, като помощ за спасението: „Но Бог, като е богат на милост, заради своята много любов, с която Той ни обичаше, ние, които бяхме мъртви поради нашите грехове, ни оживиха с Христос - по благодат сте спасени ”, пише Свети апостол Павел (Ефесяни II; 5) Благодатта се дава чрез изкуплението или помирението на човека с Бог, извършено от Спасителя. Без благодат никой не може да бъде спасен. Хората си взаимстват взаимно своите сили и мъдрост, тоест помагат си и така от слабите стават силни, силни. Бог ни помага още повече, Той ни „дава“ Силата Си и светлината си чрез божествена благодат. Каква е светлината и топлината на слънцето за живота на света, дъждът за плодовете на земята, благородната присадка за дивото дърво, също е, бихме могли да кажем, силата на благодатта или Божият дар за живота на вярващите: това им помага да се очистят от греховете и осветена от Светия Дух.

Господ Исус Христос установява 7 свети тайнства: Кръщение, Миропомазване със Светото Миропомазване, Причастие, Изповед, Свещенство, Брак и Миропомазване. Това са като чудесни извори, над природата, чрез които благодатта на Светия Дух се излива върху нас, в Църквата.

Числото „седем“ ни напомня за даровете на Светия Дух („духът на мъдростта и разбирането, духът на съвета и силата, духът на знанието и добросъвестността, духът на страха от Бога“, Исая XI; 2-3), Мистериите отговарят на духовните нужди на човека:

1. "духовно раждане" се дава чрез Кръщението;

2. „растеж”, чрез Помазване;

3. „храна“, чрез Светото Причастие;

4. „силата да поучаваш, освещаваш и ръководиш“ („Затова, докато вървите, поучавайте всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“, Матей XXVIII; 19), чрез ръкополагане или свещеничество;

5. „морално обновление”, чрез покаяние;

6. "освещаването и силата на брачната връзка", чрез Тайната на сватбата;

7. „изцеление на телесни и психични заболявания, както и опрощаване на греховете, които са ги причинили“, чрез Миропомазване.

Спасителят остави на светите апостоли правото да извършват светите тайнства и чрез тях на епископите и свещениците, канонично ръкоположени, защото Исус искаше те да бъдат продължени сред вярващите за укрепването им по правия път. Епископът може да извършва всичките седем свети тайнства, а свещеникът шест от тях, като изключението е тайнството на свещеничеството, което може да се извършва само от епископа. Кръщението (но само в случай на голяма нужда, т.е. при опасност от смърт на некръстения) може да се извърши от дякона или който и да е друг православен вярващ, чрез трикратно потапяне в чиста вода, като се изрекат думите: „Кръсти слугата ( слугиня) на Бог (име) в името на Отца. Амин. И за Сина. Амин. И на Светия Дух. Амин ”, оставайки всички останали да бъдат направени от свещеника по заповед на Светата църква. Светото тайнство на помазанието обикновено се извършва от няколко свещеници. Мирото на Тайнството Миропомазване се освещава от епископите.

Трябва да се отбележи, че от седемте свети тайнства някои се извършват само веднъж, а именно: Кръщение, Миропомазване и Свещеничество. Помазването е с Кръщение и следователно не се повтаря, както и Кръщението не се повтаря. Дори и да е обичайно тези, които са се отрекли от християнската вяра или са напуснали Църквата и искат да се върнат към вярата в Църквата, да бъдат помазани със Светото и Великото помазание, това не означава повторение на Светото Тайнство, но само укрепване в правилната вяра. Тайнството на сватбата (на сватбата) се извършва само веднъж, но в изключителни случаи (физическа или морална смърт на един от съпрузите) се честват втората и третата сватба, без ранг на Мистерия. Повтарят се другите Свети Тайнства: Покаяние (Изповед, Изповед на греховете), Причастие (Причастие) и Миропомазване. Изповедта и Причастието трябва да се приемат от вярващите възможно най-често или поне в големите пости през годината.

Като източник на Светите Тайнства, Спасителят Исус Христос е и техният невидим изпълнител, като Този, Който присъства без прекъсване в Неговото тайнствено Тяло. Ясно е, че Светите Тайнства се извършват от епископи и свещеници, видяните, осветени органи на невидимия Йерарх и Свещеник Христос (като „слуги на Христос“ и „икономисти на Божиите мистерии“, I Коринтяни IV; 1), чрез силата Божият. Следователно освещаващата работа на Тайнствата не е свързана с достойнството или недостойността на извършителите, с техния живот, а със Спасителя Христос, който ги е поставил в Своята Света Църква с цел прочистване и освещаване на живота ни: не би имало нито Кръщение, нито Тяло Христово, нито придвижване напред чрез тях. Но тъй като Бог е свикнал да работи чрез недостойните, благодатта на Кръщението по никакъв начин не се накърнява от живота на свещеника “, казва свети Йоан Златоуст. Обаче много голяма отговорност лежи върху църковните служители, тъй като те трябва да отговарят пред Бог за начина, по който са „раздавали“ Светите Тайнства.

Библиография: 1. „Библия” или „Свещено Писание”, отпечатана под ръководството и грижите на Негово Блаженство Отец Теоктист, Патриарх на Румънската православна църква, с одобрението на Светия синод, издателство BOR на Библейския и мисионен институт, Букурещ. 2. „Преподаване на православната християнска вяра”, Издателство BOR Institute of Biblical and Mission Institute, Букурещ, 2000 г., стр. 144-145. 3. „Православен християнски катехизис“, Издателство „БОР“ на Библейско-мисионния институт, Букурещ, 1990 г., стр. 56-57. 4. „Православен катехизис“, издателство „Ренаштерея“, Клуж-Напока, 2011 г., стр. 46-48. 5. „Малък православен катехизис за деца и ученици“, издателство „Ренастерея“, Клуж-Напока, 2012 г., стр. 26. 6. „Молитви и учения за православната вяра“, книга, отпечатана с благословията на Негово Високопреосвещенство Николай, митрополит на Банат, Тимишоара, 1987 г., стр. 120-122.