Реалности и упадък на Herem във Франция d Ancien Régime
1 Библейският Херем обозначава или окончателното и необратимо прехвърляне на осветен предмет към божеството или към неговите свещеници (Левит, 27 28 и Числа, 18 14), или пълното му унищожение (Второзаконие, 20 16-17 и Исус Навиев, 7 17 ). По-различно е за талмудския и равинския Херем, тоест изключването от еврейската общност, най-тежката санкция, която може да бъде наложена срещу лицето или лицата, които не иска. Иска да разглежда повече като част от своите членове. Изключеният вече не може да участва в религиозния живот на общността, като достъпът до синагогата му е забранен и не му се помага при изпълнението на определени религиозни задължения от първи ранг; ако му се роди син, той няма да бъде обрязан и децата му ще бъдат изключени от религиозно образование.
2 Ако терминът, използван за обозначаването им, е един и същ, двете институции са напълно различни и тук ще става въпрос само за изключването на редиците на общността.
3 Maimonides изброява не по-малко от двадесет и четири наказуеми престъпления Herem. Това може по-специално да бъде изречено срещу хора, които подкопават добрия ред на общността, като обиждат нейните мъдреци и агентите на нейните съдилища, като третират такива членове като роби, като отказват да се явят пред съда или да изпълнят присъдата му, чрез подаване срещу евреин в нееврейски съд или чрез продажба като такова месо, което не е кошерно. Той може също да бъде завършен в Shohet (придружителят на ритуалното клане), който отказва да представи ножа си на проверяващ, равин, чието поведение е предмет на скандал или който е постановил присъда за неправомерно отлъчване. Той може също така да санкционира поведение, което подкопава или рискува да наруши зачитането на религиозния закон. Това изброяване, което не е изчерпателно, ясно показва, че основната цел на Herem е да осигури общностна дисциплина и добър ред и че религиозните санкции, с които е свързан, са всички средства за подбуждане на нарушителя към покаяние. . Санкцията винаги е обратима и вратите за връщане винаги остават отворени.
4 Първоначално санкцията за изключване се наричаше Нидуи. Мъдрецът можел да обяви това наказание срещу човека, който го е обидил, но то било обвързващо само за подчинените на неговата власт и то само на местно ниво. От друга страна, произнесеният от рабинския съд Нидуй ангажира цялата общност на Израел. Тази присъда се произнася за период от тридесет дни или до подаването на делото на нарушителя. Ако продължи, се подновява за втори период от тридесет дни. Впоследствие беше приложено по-суровото наказание на Херем и именно този термин надделя, понякога свързан с този на Шамта. Възможно е тя да бъде заменена в германските общности с тази на Issour (забрана). Много често използваме триадата Niddouï - Herem - Shamta, в която откриваме съкращението NaHaSh, змията - което показва ужаса, който забраната за отлъчване може да събуди.
5 Херема обикновено се произнася от равински съд, който също трябва да се използва, за да бъде вдигнат. Самото му естество причинява сблъсъци между равинските власти и непрофесионалното ръководство на общността: предвид дисциплинарния му характер, трябва ли да бъде провъзгласен и от единия, и от другия? Постигнат е компромис, който оставя действителното прокламиране на равината, но остава предмет на предварително одобрение от лидерите на общността. По този начин Herem става израз на цялата общност.
8 До реформите на Наполеон във Франция няма организирана еврейска общност. Животът на евреите протича в различните еврейски нации, независими една от друга, когато те не са невежи един за друг. Кралските привилегии, които освещават съществуването им, като ги правят официални, са им дадени отделно. В навечерието на Революцията трите германски държави от Североизток, тези на Елзас, Лотарингия и общината на Мец, искат да установят общ фронт за представителство и защита на своите интереси, без обаче да се сливат в уникална нация . Те постигат това, като прибягват до системата на личен съюз: Cerf Berr, попечител на еврейската нация Елзас, след това е призован да изпълнява същите функции като тези на Metz и Lorraine. Трябва да се отбележи обаче, че по същото време в Париж се формира еврейска общност, която събира евреи от различни нации и от които не е ясно от кого зависи [1].
10Лидерите на еврейската нация Елзас се срещнаха през 1777 г. в Нидернай, за да приемат нов регламент. Неговият параграф 7 гласи, че ако се окаже, че някой от членовете на общността се е държал лошо срещу Свещения закон, лидерите на нацията ще бъдат упълномощени да го нанесат, със съгласието на равинистки съд, съставен от трима видни равини, наказанието на Херема и Ниддуи, докато той се поправи. Изпълнението на присъдата ще стане след споразумение с властите.