Разрушителната сила на културните войни и как те унищожават либерализма;
21 септември 2020 г. [Маргиналия] Дебатни коментари
Споделете в социалните мрежи
Статия на Марго Савил, публикувана от Crikey
Чели ли сте някога, че езикът означава насилие и че определени хора не трябва да готвят тако? Някой казвал ли ви е, че понятието секс не съществува биологично? Знаете ли, че помагането на хората да отслабнат означава, че сте дебела? Ако е така, тогава сте били изложени на явлението критична теория, което е предмет на важна скорошна книга.
Книгата „Цинични теории“, написана от публицистката Хелън Плукроуз и математика Джеймс Линдзи, ще излезе от печат следващата седмица. Книгата, озаглавена „Как стипендиите на активистите направиха всичко за расата, пола и идентичността“ и защо това вреди на всички) вече предизвиква противоречия.
Двамата автори са написали тази книга, защото вярват, че „либерализмът“ или „социалната демокрация“, т.е. политическата философия, която стои в основата на западните демокрации, е застрашена.
През последните два века западните правителства се управляват от либерални принципи: политическа демокрация, ограничаване на държавната власт, основни човешки права, равенство пред закона за всички пълнолетни граждани и свобода на изразяване. Нещо повече, страни като Австралия са приели закони, които насърчават различни възгледи и истински дебати, зачитане на почтеността, разума и отделянето на държавната църква.
Pluckrose и Linsday заявяват, че "най-добрият начин да мислим за либерализма е като обща основа, където конфликтите могат да бъдат разрешавани и хората с различни гледни точки по политически, икономически и социални въпроси могат рационално да обсъждат своите възможности за публична политика. "
Обаче в света либерализмът е атакуван и от двете страни, пишат те. Екстремистките десни популистки движения са във възход, докато, прогресивни кръстоносни походи на екстремистката левица „се стремят да поставят основите на фундаменталистката догматична идеология по отношение на това как трябва да бъде организирано обществото". Тази културна война дойде да определи политическия живот - и все повече социалния живот - от началото на 21 век. Въпреки че и двете крайности са лоши за гражданското общество, тази книга се фокусира върху екстремистката левица.
Една от характеристиките на политиката за идентичност е култът към анулирането, според който всеки човек, който има различно мнение, може да бъде обиден, смъмрен или дори уволнен и изключен. Притесненията относно култа към анулирането станаха толкова важни, че през юли 150 известни автори и мислители, включително Салман Рушди, Маргарет Атууд и Ноам Чомски, подписаха писмо, призоваващо хората да се върнат към толерантността и дебата. Отворете. Плюкроуз и Линдзи твърдят, че този култ към отмяната има обезсърчаващ ефект върху свободата на изразяване и може да се превърне във враждебна форма на тормоз..
Но как започна цялото това явление? Авторите се връщат към 60-те и 70-те години, когато в университетите се ражда постмодерно мислене. Тези нови теории отхвърлиха старите теории като християнството, марксизма, науката и разума. Според постмодернистката идеология обективното познание е непостижимо, всичко е културна конструкция и нашето общество е изградено от системи и йерархии, които решават какво може да се знае и под каква форма.
Съвместим постмодернистично мислене, Плукроуз и Линдзи споменават, "няма индивид, има само определена група раса и пол и други социални категории. Опитът на индивида се определя само от опита на групата, към която той принадлежи. "
Тези идеи са оформили нов подход към философията, който авторите наричат „теория“. В книгата има няколко глави, които обясняват как тя може да приеме различни форми, като: постколониална теория, queer теория, критична теория на расата и интерсекционен феминизъм. Напоследък се появяват понятия като „проучвания за увреждания“ и „изследвания с наднормено тегло“.
Критичната теория за расата, представена ни под формата на епоним в текста на Ричард Делгадо и Жан Стефанчич, обвинява големите провали на морала и човешкия характер върху белите, като последица от това, че белите са мнозинството в обществото. Тя също така твърди, че белите хора по своята същност са расисти и че расизмът се отнася до „предразсъдъци плюс власт“, така че само белите могат да бъдат расисти.
Теорията е, че само цветнокожите могат да говорят за расизъм, докато белите просто трябва да слушат. Непреосмислянето на човека според неговата раса означава расизъм и е опит за игнориране на генерализирания расизъм, който продължава привилегията на белите.
Предсказуемо, прилагането на тези теории доведе до противопоставяне. Рядко хората, които са обвинени в расизъм, стават по-малко расистки. Също така е изключително трудно да убедиш бедните бели хора, че са привилегировани, само защото са бели.
След като Хилари Клинтън определи група американци като плачевно събиране, стана лесно да се разбере защо хората не гласуват за нея. И има много хора, които вярват, че всички обири и протести, които сега се провеждат в американските градове, предизвикани от движението „Черните животи, които са важни“, ще бъдат благоприятни за Тръмп.
Най-новата форма на критичната теория е изследването на наднорменото тегло, което ви учи защо наднорменото тегло е отделна идентичност, а не здравословен проблем.
"Обичайно е расизмът, сексизмът, хомофобията, трансфобията, инвалидността и империализмът да бъдат разглеждани по време на проучвания с наднормено тегло, в допълнение към негативното отношение към затлъстяването, дори ако има сериозни доказателства, че затлъстяването е резултат от консумацията на повече калории. отколкото тялото се нуждае и идва с доста високи рискове ", пишат Pulckrose и Lindsay.
Въпреки това, когато постмодернистката теория е въвела концепцията за интерсекционалност, изследванията на феминизма са едни от най-засегнатите, тъй като те анализират взаимосвързаните оси на социалното разделение, като раса, пол и класа, в допълнение към половата идентичност, психичното здраве и размер на тялото и т.н.
Чрез интерсекционалност Хънтър Алей Шакелфорд, която се представи като производител на черни и мазнини, описва писането си като илюстрация на връзката между „Да бъдеш черен, да имаш наднормено тегло, да имаш желания, да си странен, страстен за афротехнологии и популярна култура ”.
Тук трябва да се отбележи, че най-големият проблем за жените и за много расови и сексуални малцинства не е тяхната идентичност, а тяхната икономическа класа и това се пренебрегва.
Плукроуз и Линдзи пишат, че „тази промяна в акцента от социалните класи към идентичността на пола, расата и сексуалността е това, което повдига проблемите на традиционните леви икономисти., които се страхуват, че левицата вече няма да бъде подкрепена от работническата класа и отвлечена от буржоазията в академичните среди. "
„По-тревожното обаче е, че тези неща могат да накарат избирателите от работническата класа да се хвърлят в обятията на десни популисти. Ако групата, която традиционно подкрепя лявата политическа вяра - т.е. тези от работническата класа - изоставили каузата, левицата може да загуби избирателите, необходими за придобиване на политическа власт.
Тази ситуация не прилича ли на Брекзит?
В света авторитарното дясно крило започва да се налага. Крайнодясната партия „Алтернативна Германия“ (AG) сега е третата по големина партия в Бундестага. Тази книга анализира точно някои от причините за тази промяна в културната парадигма. Ще успее ли Джо Байдън да събере американците, за да се бори с култа към личността на Доналд Тръмп? Ще разберем след 53 дни.
Преводът е направен за Маргиналия от Йоана Джинга