Разликата между гей и педофил Ex-Kaplan Priller в интервю за Bad Tölz
Актуализирано: 3/25/10 - 10:22 AM
Bad Tölz - Петер Прилер познава католическата църква отвътре. През 1995 г. свещеникът по онова време излезе като гей и във връзка и беше взривен изправен. Интервю.
Какво прави католическата църква погрешно в момента?
Виждам, че сега Църквата иска да просвети и също така да се опита да действа профилактично - архиепископ Маркс вече е обявявал това няколко пъти - но решителното заключение не е направено нито отгоре, нито отдолу: системата не се поставя под въпрос.
Преобладаващият сексуален морал. Безбрачието е само един аспект от това. Нека вземем темата за свещениците: Лудост е, че гилотината пада, щом свещеник застане до друг човек, независимо от пола. И тогава се казва, че човек ще знае правилата, които са били договорени. В светлината на последните събития това изглежда направо цинично.
Защото правилата не важат за министрите-педофили?
Съгласен съм. Досега те са били покрити и не е трябвало да се оттеглят от църковна служба, защото те - и това също е цинично - нямат връзка. Те трябва да признаят, да се покаят или да бъдат осъдени. Но във всеки случай те остават част от Църквата.
Те бяха капелан в Тьолц почти три години. Вие бяхте убеден служител на Църквата. Как се отнасяте към тази несправедливост?
Когато се замисля, усещам как гняв се натрупва вътре в мен. Моята история обаче беше преди 15 години и вече съм на разстояние от нея. Иначе сега определено щях да вилнеем. Днес и аз не бих искал да работя за Римската църква. Сигурен съм, че има колеги, които в момента са в същото положение като мен през 1995 година.
Можете ли да обясните, че морално тяло като Католическата църква защитава педофилите по този начин?
Това се случва под наметалото на човечеството. От друга страна, педофилски пастор, който е изтърпял присъдата си, може да не бъде каран през селото като изкупителна жертва. Той се нуждае от помощ, включително от църквата.
Вие сте управляващ директор на хомосексуалната асоциация SchuTZ. Страхувате ли се, че откровенията в Църквата ще повлияят на социалния статус на гейовете и лесбийките?
Разбира се, не с разумни хора. Те знаят как да разграничават. Защото дори да говорим само за нападения над млади мъже, има и малтретиране на момичета. Така че проблемът не е въпрос на сексуална ориентация. Но като цяло виждам риск нещо да се залепи - например в крайните десни ъгли на католическата църква. Те винаги са се опитвали да отстранят гейовете. През последните години тенденциите към анти-гей също се увеличиха при младите хора.
Но какво общо има това с настоящия дебат? Следователно трябва да чувствате резерви?
Не, лично аз не. Не мога да се оплача от това в Бад Тьолц. Има най-много някои много скрити резерви.
Очаквате ли Църквата да се поучи от историята и да промени нещо?
По този въпрос човек трябва да се задълбочи малко в католическата сексуална етика. Съществува аксиома, а не догма, че всяка сексуалност извън брака е тежък грях. И Рим не го е разклатил и до днес. Например в други църкви съществува подходът, че грехът в сексуалността - както във всички други области на живота - започва там, където любовта е нарушена. Това е поне опит за изграждане на различна сексуална етика. Но ограничаването на секса до брак и всичко останало е грях, това просто вече не е вярно и никога досега не е било вярно.
Ето защо смятате, че безбрачието е погрешно?
Да, ако погледнете историята, тя всъщност се е запазила само 100 години, от 1850 до 1950 г., в отговор на Просвещението. В противен случай безбрачието никога не е работило. И в сегашната ситуация бих казал, че задължителното безбрачие във връзка със свещеничеството трябва да бъде премахнато. Това също не е догма и може да бъде отхвърлено от папата с махане на писалка. Католическата църква се справя много по-трудно с въпроси като свещеничеството на жените.
Защо така?
На свещениците не е позволено дори да говорят по този въпрос. Трябва честно да се каже, че другите църкви също са имали проблеми с това. Това изисква дълго преосмисляне.
Какво се случва с римокатолическите църкви, ако те не извлекат правилните уроци?
Тя ще продължи да губи своята социална значимост. Моето поколение като цяло вече не е много църковно, поколенията след това още по-малко. В замяна на това по-екстремните хора получават по-голяма тежест и църквата рискува да премине в сектантство, поне в нашия район и в много други в Бавария.
Например, където журналистите се сравняват с нацистите?
Да. Например някой като епископ Мюлер (от Регенсбург, ок. Ред.) Е изключително арогантен. Той дори не мисли дали изобщо трябва да мисли за своята гледна точка. Тази широкоразпространена самоправда в църквата продължава да ме боли и до днес, трябва да бъда честен.
Сега много пастори имат връзки. Те го пазят в тайна и затова не обиждат. Защо тогава не го направи по този начин?
Така се получи. В началото на втората си година като капелан в Тьолц се влюбих. Но тогава не исках да се отказвам от всичко и останах във Волфратсхаузен половин година до втория изпит. Но тогава решихме заедно: Не може да продължава така.
А дотогава никой не беше забелязал нищо?
Е, някои от младите хора в енорията забелязаха, че свещеникът има връзка с учителя Ханфщангл, но те мислеха, че е доста готино.
Когато излезе, какво се случи след това?
Всъщност не знаех къде отивам. Говорих с кардинала и предложих втора степен като изход за мен. Той не искаше това и след това ме заведе в отпуск. Заплатата ми беше намалена, първо на 80 процента, това все още беше възможно, след това на 60, така че стана наистина тясно. И тогава трябва да реша: За да остана в служба на Църквата, трябваше да се преместя в къщата на партньора си.
И така целият ви жизнен план премина над Йордан?
Да разбира се, абсолютно. По това време вече бях в контакт със старата католическа енория в Мюнхен. Там нямаше свободни места - поне не наблизо - и затова дойдох в Центъра за рехабилитация на Изарвинкел. В старата католическа църква все още съм активен като свещеник с цивилна професия, като пасторален пастор, така да се каже.
Можете ли да си представите онзи ден, когато прочетох, че Римокатолическата църква е особено привлекателна за мъже с педофилски наклонности?
Не съм психолог. За това мога да кажа само едно и това съвпада с моя личен опит: За някои млади хора, които отиват в семинарията, със сигурност има и мотивация, че вече не трябва да се занимават със своята сексуалност там. Можете напълно да избегнете темата, без да се подлагате на социален натиск.
Така че има пълна липса на откритост?
Да, разбира се, за да се промени нещо в това, е необходимо свободно обсъждане на темата за сексуалността, а не разпоредби като тази, която хомосексуалният свещеник трябва да доказва в продължение на осем години, че може да живее в безбрачие. За Бога, това прави точно обратното.
Пастор Х. беше или е доста популярен в Бад Тьолц. Предполага се, че той не е виновен за нищо тук. Как оценявате факта, че той беше толкова внезапно отпилян от ординариата?
Разбира се, г-н Х. е предимно извършител. Изкривяването между извършител и жертва, както го чувам от някои католически епископи, намирам за бездънно и цинично. От друга страна, сега той също се нуждае от защита като личност. Бях изумен колко открито бившият му терапевт беше открит за медиите през уикенда. Действията на г-н Х. трябва да бъдат наказани, също съгласно закона за службата, и рискът от повторение трябва да бъде изключен. И това вероятно е провалът на началниците в Мюнхен.
Аргументът, който често се чува в Tölz, че делата са били отдавна и че Х. е излежал присъдата си, не оправдава работата му в Tölz, нали?
Не, определено не. Така че нито актовете, нито начинът, по който Х. е бил използван след това, не могат да бъдат извинени.
Преместването на жрец Х., който беше преместен заради педофилия, в Гархинг и Бад Тьолц ми се струва, сякаш алкохолик е бил вкаран в магазин за алкохол. Как виждате това?
Това сравнение със сигурност не е съвсем точно, но по някакъв начин се вписва доста добре. Имаше масивни грешки, но църквата също се е ангажирала с тях. Разбира се, г-н Х. трябваше да започне отнякъде - но не от магазина за шнапс.
Защо смятате, че целият проблем възниква сега, през 2010 г., в тази масова форма? Времето точно ли е?
Вероятно има няколко причини за това. В известен смисъл, дори и да не е имал предвид, епископ Микса е прав, когато обвинява сексуалната революция. Бих го обърнал: Дължим на тази социална промяна, че хората днес живеят по-свободно и вече не се крият. Изводът е, че нещата могат да се подобрят само.
Интервю, проведено от Йоахим Браун
ЗА ЛИЦА: Дори като ученик-интернат в манастира Schäftlarn, където преминава Abitur през 1981 г. след щастливи училищни години без злоупотреба, синът на оператор на спа център, роден в Бад Файлнбах през 1961 г., си играе с кариера като свещеник. По време на обучението си по теология прекарва два семестъра в Рим. От съмнения относно безбрачието той решава да се обучи за свещеник през 1990 година. Осветен е във Фрайзинг през 1991г.
След това той беше капелан в продължение на три години в Tölz, след това шест месеца във Wolfratshausen, преди да излезе при кардинал Фридрих Ветър, че има хомосексуален партньор. Духовникът, особено популярен сред младите хора, първо беше отстранен, а след това отлъчен. Оттогава той помага като доброволец пастор за изграждането на старата католическа общност, която има около 100 членове. За Зелените Priller е член на градския съвет на Tölzer.