Раздел първи

Цивилизационно ниво на взаимоотношения е ­по-висок­кое йерархично ниво на култура, с което човек се свързва. В същото време цивилизациите трябва да се разглеждат на взаимосвързани нива - глобални и локални, тоест под формата на интегрални форми на осигуряване­с­съхраняване на определен начин на съществуване на „индивид - общество от различни порядки“. Цивилизацията е вид културен обект, обусловен от наличието на достатъчно ниво на технологична и информационна структура след напускане на примитивното общинно състояние и характеризиращ се с формирането на държавата. Концепциите за местните култури и цивилизации се появиха във време, когато нямаше глобални заплахи за оцеляването в глобален мащаб. Независимо от това, Арнолд Дж. Тойнби в средата на 20-ти век, в грандиозната си работа „Разбиране на историята“, убедително показва, че рисковете и заплахите за развитието на обществото се определят до голяма степен от действията на малка група от населението, което той е надарен със задълженията на „творческо малцинство“. Именно това малцинство поема задължението за безкористно служене на обществото, развивайки отговори на възникващи заплахи. Но това е възможно, стига тези хора да не се преродят или да бъдат заменени от друго малцинство, за което запазването на властта и увеличаването на личното богатство се превръщат в основна цел. Тогава настъпва срив в развитието на обществото и ако ново „творческо малцинство“ не се откроява, тогава обществото и неговата култура са обречени ... В края на 20 век и на прага на третото хилядолетие Самуил Хънтингтън стигна до заключението, че войните са заменени от­роли, владетели, след това войните на народите, идеологиите, на преден план­очаква се взаимовръзка между цивилизациите - най-важните граници, разделящи човечеството, пораждащи катастрофални конфликти, ще лежат в областта на културата, а не в областта на идеологията или икономиката. В наше време най-сериозните сблъсъци­тионите вървят по линията „разломи между цивилизациите - ... линията на бъдещите фронтове“ [3] и особено по­лица на ислямския свят. Заключението на Хънтингтън е недвусмислено: „Следващата война, ако избухне, ще бъде война между цивилизациите“. Начална точка­Обемът на тази борба, по думите на Збигнев Бжежински, е геополитическата борба за господство в Евразия: този, който контролира Евразия, окупира държавата­подходяща позиция на земното кълбо. Алтернатива на това мрачно предсказание могат да бъдат само принципите на хуманизма, истински­ангажирани в диалог, толерантност, компромис, взаимно разбирателство, взаимно­действие, позиция­тивен фокус .

Вторият раздел "Особености на механизмите за превод на култура"(изграждане на стените на "Дом на човешката култура")

Феноменологичните модели на трансфер на информация като култура ни позволяват да си представим последиците от информационното въздействие, включително прогнозиране на възникващи проблеми на информационната сигурност на човек в съвременни условия. В тази връзка бихме счели за целесъобразно да се спрем на някои механизми на предаване на културата, които в бъдеще ще ни позволят да оценим рисковете и заплахите за безопасността на индивида.

Да предположим, че в нашия модел на „Дом на човешката култура“, ние ще се ограничим до четири масивни стени - равнини, в които се развиват механизмите на предаване на културата: взаимопроникване, изпълнение, припокриване, разместване.

Разглеждайки механизмите на предаване на културата, първо трябва да се спрем на процесите взаимопроникване(конвергенция и асими­лации). Тези процеси могат да бъдат агресивни, насилствени или неагресивни.­репресивен характер. Примери за първото са различни видове нашественици.­ски войни. В същото време, като правило, има зависимост от промените в културите на противоположните страни от времето на тяхното взаимодействие, от времето­мерки и характер на териториалния контакт, върху плътността и часа­броя на контактите между културните носители, степента на агресивност на двете страни, страстността на техните представители на индивидуално и популационно ниво.

Като независима форма на комуникация може да се разграничи прилагане­не, разглеждайки го като желание за влизане, за утвърждаване във всяка структура­кръгъл. Препоръчително е да се подчертае местната природа на това явление. Кога­мерките за прилагане могат да бъдат разпространението на научни и технически знания­в различни области на живота, различни видове сектанти­мита и идеологии, феномени на масова култура и др. Прилагането е­насочена природа и като правило в началните етапи не нарушава целостта на структурата, в която активно се опитва да влезе. както и да е­действието му може да има разрушителни последици за определена структура­viya (въвеждането на митологеми, които след това се превръщат в основа за разрушаването на системата: митовете за перестройката, покаянието, свят без войни, оси на злото). Като цяло въвеждането на чужда култура е болезнен и труден процес, свързан с радикални промени в културната картина на света, национална идентификация, пряко въздействие върху цивилизационното ядро ​​като система от ценности на определена култура.