Психология Тези, които могат да простят, усещат живота по-интензивно
Тези, които могат да простят, усещат живота по-интензивно
Знаем колко голям е копнежът ни за ново начало и колко непреодолими са препятствията отново и отново. Това противоречие изглежда е един вид основен човешки проблем на настоящето, добре описан и евентуално неразрешим в крайна сметка. Но понякога излиза книга на стара тема, която изведнъж ви позволява да видите нещата в нова светлина.
Монахинята Мелани Волфърс е написала книга на тема „Силата на опрощаването“, с подзаглавие „Как преодоляваме болките и оживяваме отново“ (207 стр., 14,99 евро, Хердер). И когато го прочетете, осъзнавате, че вашата страстна молба за прошка е основно ръководство за започване отначало. С много странични пътеки, също в много реалистична духовност. Което е предизвикателство, когато смятате, че сами сте се справили с въпроса за вярата. Точно както прошката е предизвикателство, когато човек предпочита да се отдаде на фантастични фантазии.
БРИГИТНА ЖЕНА: Сещам се за няколко души, които се държаха лошо с мен и ме обидиха. Това все още ме дразни. Защо да простя на тези хора? Не сте длъжни да прощавате. Но има смисъл, защото прошката е творческа, създава нови неща и ви дава свобода. Да простиш означава да станеш по-свободен и да можеш отново да оформиш собствения си живот и по този начин да получиш повече лекота.
Що за свобода е това? От една страна, освобождаване от бремето на недоволството, от тъмните чувства, които те държат в плен. Но също така и свободата да предаваме страданията си и да бъдем уловени в нараняването на другите. Горчивият човек може да затрудни живота на другите. Затова трябва да се запитам: Как да се справя със страданието, без да причинявам вреда и болка на себе си?
Въпрос, който рядко си задавате. Точно това често е сравнително автоматична реакция: има импулс за отмъщение и човек иска да отговори на другия човек, например с цинична забележка. Уловени сте в реакция. И друг момент е: свободата за какво? За какво съм обвързан? Какви ценности и цели преследвам? Прошката ни прави по-свободни да осъзнаваме ценностите от по-голяма дълбочина и да правим нещо смислено и градивно.
Живеем в социален климат, който не насърчава точно човек да се справя с претърпените наранявания и с прошка. Да. Какво се цени: Вие стоите над нещата и не сте уязвими. И ако сте наранени, поне не позволявайте да се покаже. Ние обаче плащаме висока цена за това. Защото, ако всичко рикошира от вас, тогава вече не можете да бъдете галени нежно. Всеки, който живее в броня, вече не може да бъде докоснат, не може да изпитва състрадание. Той или тя вече не може да изпита да бъде обичан или да обича другите. Тези, които се правят на неуязвими, рискуват жестока самота. За едно лакътно общество уязвимостта няма никаква стойност. Но само ако знам за моята уязвимост и остана уязвима, мога изобщо да съм във връзка. Ако някой винаги е просто готин, той не гори за нищо и за никого. Лош живот.
До каква степен нараняването ни пречи да започнем отначало? Ако държа нещо срещу някого в дългосрочен план, тогава го понасям тежко. Веднага щом се събудя сутрин, отново се сещам за човека, който ме е наранил и съм забъркан във вътрешни спорове, докато си мия зъбите, пиейки кафе, в метрото. И ако изглеждаш трезвен, забелязваш: Уау, това ми струва много. Прошката освобождава човек от обвързването с нараняването и миналото. И ви освобождава от вътрешната връзка с човека, който ме е наранил и който по този начин упражнява сила над мен, която дори не бих искал да му дам.
Това предполага конкретно преживяване на нараняване: знам кой и как ме е наранил. Но ние сме склонни да отблъскваме болките напълно, така че да имаме само неясното усещане, че трябва някак да променим живота си. Понякога нараняванията са съвсем очевидни, но да: това, което описвате, е много типично и често срещано преживяване. Отблъскването на болки също може да бъде правилното нещо за известно време, така че човек отново да попадне под краката си. Но ако това потискане се превърне в постоянна поза, то това води само до мигрирането на болката под земята.
Трябва ли да изследвате себе си, за да прощавате и да бъдете свободни за нови неща? Както при един вид вътрешно самопочистване? Вярвам, че по принцип си струва да се измъкнеш от всичко и да погледнеш: Какво ме движи сега? Какво мога да направя, къде са моите граници, каква е историята на моите кризи, кой е важен за мен, какво е важен за мен? Без такава пауза ние всъщност се контролираме само отвън.
Вие пишете, че прошката дава възможност на човек да „следва собствения си път в живота“. Нека следваме зададена писта? Не, житейската пътека се създава чрез ходене стъпка по стъпка. Чрез решенията си вие се оформяте в хода на живота си. След престъпление обаче може да се появи усещането: аз просто живея покрай мен. Нещо ми пречи да следвам собствения си път в живота, не живея, живея се. Защото може би нараняването, което съм претърпял, няма да ме пусне. Аз съм в противоречие с миналото си.
Те го наричат "с надежда за по-добро минало". Да. И когато прощавам, спирам да се надявам на по-добро минало.
Казвате - и аз намирам това за много интересно във връзка с конфликтите във връзките - че не се нуждаете от другия човек да прости. Разбира се, добре е да разговаряте помежду си във връзките, защото може би просто е имало недоразумение. И разбира се увеличава готовността да прощавам, когато някой ме види да страдам и се извини. Но има съществена разлика между прошката и помирението. Помирението е нова връзка между хората, прошката е процес в душата. Много е полезно да мога да говоря с другия, но прошката е нещо, което се случва в мен.
Имате ли нужда от някаква духовна основа, за да простите истински? Аз съм християнин, но независимо от това - не познавам никой, който да се потупа по рамото със задоволство и да каже: „Само благодарение на мен сега мога да простя истински от искрено сърце“. Точно там, където някой е в състояние да прости сериозни неща, този човек винаги го преживява като дар, че е станало възможно да стане по-свободен. Човек е благодарен за мира, за нова лекота; или че раните зарастват и вече не се събуждате с кошмари през нощта.
Но да можеш да простиш е постижение, което работиш за себе си. И то чрез терапия. Разбира се, прошката не просто пада в скута ви, но с всичките си усилия ще я изживеете като подарък. И това е основното духовно преживяване за мен: не го направих сам, а го свързах с една реалност, която е по-дълбока, по-голяма от собственото ми аз. Не всеки трябва да го преживява по този начин, но както казах, не познавам никой, който да казва: „Дължа го само на собствената си оптимизация, че мога да простя“. Така че мисля, че въпросът е много важен: Има ли моят мироглед нещо общо с това как се справям с наранявания и обиди? Помага ли ми, че не се разболявам трайно вътре и че не причинявам нови страдания на другите? Това е социално значим въпрос, той е за съвместен живот в отношения, в семейството, на работа и в обществото: Как се справяме с несправедливостта и страданията, които сме претърпели?
Като човек, който не е израснал в църквата и с християнската религия, ми е много трудно да достигна до този тип духовност. Може ли прошката да бъде нещо като портал към вярата по някакъв начин? Мисля, че има нещо прекрасно за преживяване, когато има нова сутрин след дълга нощ; когато раните са излекувани и измъчени спомени вече не ме преследват и не ме лишават от сън. Или когато мога да се доверя на някого отново, въпреки че мислех, че никога повече няма да се отворя. Това предизвиква благодарност - и благодарността търси адресат, съвсем просто. (смее се)
Мисля, че съм просто благодарен на живота в моменти като този. Да точно. Погледнете Библията, има много много образи, използвани за Бог: за Бог се казва, че е живот, той е лекар, мир, небе. И мисля, че прошката е важно преживяване, което ме кара да се чувствам отново цялостна. Аз съм в средата на живота и това е същото като: Аз съм в средата на Бог.
Разбирам това, което имаш предвид, но щом го изразиш така, отново ми звучи доста абстрактно. Мисля, че един от проблемите с нашите църкви е, че думата Бог звучи толкова абстрактно, защото по някакъв начин изглежда, че виси там. Така че никога не схващате, че това може да е свързано с вашата собствена реалност на живота. Но как се показва божествената реалност? В опита на взаимоотношенията, в растежа на мира и справедливостта, на любовта. Бог е любов, това е прякорът за Бог в Библията, така да се каже. Така че не е нужно да търся Бог в някои странни места за поклонение, просто трябва да си отворя очите за живота и това, което се случва.
Вярата е доверие
И това е вяра? Вярвам, че има смисъл да се отворим към живота: това е вярата. Вярата не е нищо друго освен доверие. И мисля, че вярата насърчава също да се включи в болезнения процес на прошка, защото мога да се надявам, че не съм съвсем сам със страха и тъмните си чувства. Това, което често ни натоварва толкова много, е притеснението, че трябва да понасям всичко сам. Има едно много хубаво стихотворение на Хилде Домин, не мога да го наизустя, но обичам стихове (декламирани): „Не се уморявайте, но нежно подавайте ръка към чудото като птица“. И тогава се казва: „Защото чудото се случва, защото не можем да живеем без чудото“. Вярата е силата на надеждата: не се уморявайте да протягате ръка към живота. За да можете да станете лечител. За да може животът да започне отново. И една последна точка от въпроса ви за духовна основа на прошката, или трябва да спра сега?
Не, изобщо, слушам ви внимателно. Какво е особено болезнено в обидата? Нарушаването на самочувствието ни. Някой се чувства наранен, когато се чувства оспорен или отхвърлен като личност. (колебае се) Не ми е лесно да го опиша или да намеря снимки за него, но мисля: Всеки, който тръгне по духовен път на опит, отваря измерение, в което човек може да пусне по-дълбоки корени, отколкото например въпроса: Получавам ли отказ сега или не? Успявам ли или не? За тези, които са вкоренени духовно, признанието от другите или успехът не са най-дълбоката основа за самоуважение. И обратно, човек не е напълно хвърлен на земята от обидна критика или отхвърляне.
Но ние всички винаги търсим това признание. Да, но кой основно ни казва: Добре ли е, че съществуваш? Трудно ни е да си кажем, че не е толкова достоверно, но: Този глас е в нас. И този глас може да се нарече божествен дух. Доверието в този глас ме освобождава от необходимостта да развивам самочувствието си или да печеля от признанието на другите. В крайна сметка свободата се корени в това доверие в Бог. Най-голямата свобода се основава на това да можеш да кажеш и наистина да вярваш: аз съм аз и мога да бъда такъв и това е добре.
Но религията не ви се представя като дете като форма на свобода, а като нещо, което трябва да научите и какво можете да правите правилно или грешно. Абсолютно вярно. Също така намирам за много лошо, че църквите не са успели да предадат вярата като стимулатор на свободата. Но като усмирителна риза, като морален корсет. Това е много тъжно. А Исус беше напълно свободен човек: с каква независимост последва следата си! И Исус беше толкова свободен, че дори можеше да даде живота си за другите. Има ли по-голяма свобода? Затова вярвам, че свободата в крайна сметка винаги е свобода от страх за собственото си аз. Защото вярвам, че съм износен.
В началото говорихме за факта, че не живеем в социален климат, който благоприятства прошката. Защото е свързано със слабост. Да. Това е знак за сила.
Това би означавало, че се нуждаем от ново определение за сила. Този, който надхвърля хладнокръвието и непримиримостта. Силата показва къде някой познава добре своите дарби и граници и има смелостта да се изправи срещу собствената си реалност. Реалност, която обхваща размера, но също така и усещането, че си малък и безсилен. За мен е силен някой, който има способността да устои на това напрежение и да се утвърди в процеса. Такъв човек е станал по-свободен или може би дори напълно освободен от тревожното притеснение дали ще успее или ще се провали, дали ще бъде критикуван или похвалян. Тези, които растат в тази свобода, ще могат да живеят устойчиви и пълноценни отношения в нова дълбочина.