Психологически аспекти на мотивацията за брак - Идентифициране на основните мотиви за брак
Психологически аспекти на мотивацията за брак
Преди да се пристъпи към изучаване на мотивите за брак, първо трябва да се разгледа самото понятие „мотив“ и неговата същност.
В научната литература "мотив" обикновено се разглежда като стимул за действията и делата на човека. Първоначалната мотивация на човек да действа са неговите нужди. Във всяка сложна дейност винаги има мотив, който играе водеща роля. Според А.Н. Леонтьев, "използваме мотива не за обозначаване на преживяването на дадена потребност, а като смисъл на тази цел, в която тази потребност е конкретизирана в дадените условия и към която е насочена дейността, за да я стимулира. Р. С. Немов отбелязва, че мотивът е, че това, което принадлежи на самия субект на поведение, е неговата стабилна лична собственост, отвътре го подтиква да извърши определени действия ”.
Л. Б. Шнайдер идентифицира три мотива за брак:
1) Мотивът е „фактът на брака“. Основната движеща сила в този случай е намерението за брак. Понякога това се случва под влиянието на другите при изпълнението на лозунга „Време е!“ В този случай другият човек е само средство за осъществяване на заветното желание - да се ожени или да се ожени. Като цяло няма значение кой партньор е близо.
2) Мотивът „определен тип брак“. В тези случаи действат по-уверени хора, те се ръководят от партньор, който е в състояние да изпълни мечтите си и отговаря на определена представа за престижната версия на брака.
3) Мотивът за "определен човек". Избраният се възприема като конкретен реален човек, с всички слабости и недостатъци. Съзнателният избор се прави с нагласа да се приеме определен човек и с произтичащата лична отговорност за чувствата му.
В същото време, въпреки привидно най-приемливата причина за брак - любовта, тя не гарантира силата на брака. Работата е там, че под един и същ мотив ("за любов") се крият различни нужди (чувства). Когато любовта се разбира като сексуално влечение ("ерос"), това не е гаранция за траен брак, ако не е подкрепено от други нужди и мотиватори от моралната сфера на човека. Само в онези случаи, когато любим човек се възприема като незаменим в индивидуалните си качества и целта на любовта не е да получи егоистично удовлетворение, а изпитване на радост чрез радостта на друг човек (такава любов е наричана от древните гърци „агапе“), възможността за „засищане“ от партньор и отхвърляне от него е изключена.
Известният психолог А.Б. Добрович отдели група мотиви, които подтикват човек да се ожени, които често не се реализират. Той се позовава на тях: общност на интереси, ранена гордост, капана на малоценността, интимен късмет, взаимна лекота на достъпност, жалост, печалба, отмъщение („да озлобявам нарушителя“), страх от самота. Тези мотивационни модификации могат да бъдат реализирани, и след това, при условие че хората, които не лъжат себе си, намеренията им са сериозни и отговорността за семейния живот е поета изцяло, има шанс бракът да бъде успешен. Извън аналитичната психология изследователите разграничават три големи групи от мотиви за брак. Първата група включва емоционални и етични мотиви, във втората - мотивите за самореализация, в третата - мотивите за дълг и дълг. Вероятно решението за брак се определя от съвкупността от брачните мотиви, просто един от тях става водещ. Подобен мотив навсякъде е любовта.
S.V. Ковалев смята, че мотивацията за брак включва най-малко пет вида: любов, духовна близост, материална калкулация, психологическо съответствие, морални съображения. Изследването на ефекта от мотивацията на брака върху удовлетвореността от брака потвърждава важността на първите два мотива. Сред тези, които са влезли в брачен съюз от любов и от общност на възгледи, максималният брой доволни и минималният брой недоволни. Единството на тези два мотива е важно. Разочарованието от семейството и брака се оказа по-вероятно за онези, които се фокусираха единствено върху чувствата си, без необходимата духовна общност на съпрузите, за да ги запазят.