Проблемът за целите и средствата в моралната дейност

1. Генезис и структура на естетическата дейност. 4

2. Морална философия на Н. Г. Деболски. 8

3. Морални принципи и техните проблеми . 10

Референции . 19

Въпреки цялото разнообразие от степени на духовно развитие в миналото и настоящето на човечеството, въпреки всички индивидуални отклонения и все по-широките влияния на расата, климата и историческите условия, все още има неразрушима основа на универсалния човешки морал и всяка значима конструкция в областта на етиката.

Признаването на тази истина не зависи най-малко от един или друг метафизичен или научен възглед за произхода на човека.

Независимо дали е продукт на дълга поредица от модификации на животински организации или пряк продукт на по-висш творчески акт, човешката природа във всеки случай съществува с всичките си отличителни черти, между които най-важни са чисто моралните черти.

Отличителният характер на психичната природа на човека като цяло не се отрича ни най-малко от известния представител на естествения научен трансформизъм.

Всички останали феномени на моралния живот, всички т. Нар. Добродетели могат да бъдат показани като модификации на тези три основи или в резултат на взаимодействието между тях и психичната страна на човека. Смелостта или смелостта, например, несъмнено са само в по-външна, повърхностна форма на проявление, същия принцип на извисяване и господство над долната, материална страна на нашата природа - принцип, чийто по-дълбок и по-значим израз намираме в срам. Срамът издига човека над животинския инстинкт за родово самосъхранение, смелостта го издига над другия животински инстинкт - личното самосъхранение. Но освен тази разлика в предмета или областта на приложение, тези два типа на един и същ морален принцип се различават един от друг в друга, по-дълбока връзка.

От първостепенните данни за морала неизбежен е преход към принципите, които разумът извежда от тях и които последователно излизат на преден план в различни етични учения

Естетичната дейност е необходима страна на родовата същност на човека, форма и сфера на социалната практика, възникнала и развиваща се на негова основа. В генезиса на естетическата дейност и съзнанието появата на идеи и представи в началото е пряко вплетена в обектно-практическа дейност, в трудови отношения, в създаването на инструменти. Приблизително от археологическата ера на Ахел изследователите са записали началото на естетическите чувства при древните хора. От горната палеолитна епоха са запазени паметници на скалното изкуство, което потвърждава несъмнените доказателства за съществуването на естетическа и художествена дейност.

Неговият структурен и теоретичен модел позволява по смислен начин да разкрие и представи спецификата на естетическата дейност. Като основа и анализ беше възприета структурата на трудовия процес, чиито основни елементи са: субектът на дейността с нейната целенасочена дейност, средства за фиксиране в културата, субектът на дейността и нейният резултат. Въз основа на този модел е необходимо да се идентифицират конкретният духовен и естетически потенциал, естеството на тази дейност.

Водещият елемент на естетическата дейност е субектът, създателят, активният характер на връзката му с обекта. Важна е основната роля на неговата житейска позиция, разбирането за живота, целенасочеността на неговите интереси и действия.

Психофизиологичната основа на естетическата дейност на субекта е емоционално въображаемо мислене. Вече на нивото на прякото възприятие активната умствена дейност се осъществява по принципа на фуния - информация, идваща отвън и я обработва в цялостен образ, подчинен на определени цели.