При източниците на; пигмалион ефект
Пълен текст
1 Нашите вярвания, подобно на желанията в приказките, обикновено се сбъдват. През 1948 г. социологът Робърт Мертън, който изучава тяхната роля в социалния живот, формира концепцията за „самоизпълняващо се пророчество“, за да обясни този феномен. До 60-те години тя остава практически игнорирана и едва след изследване, проведено от психо-социолог Р. А. Розентал в Oak School, начално училище, разположено в много популярен квартал в южната част на Сан Франциско, идеята придобива истинска известност. След като е преминал поредица от тестове за всички ученици в клас, Розентал посочва на учителя кой ще ги получи тези, които е вероятно да постигнат светкавичен напредък. С основателна причина изглежда, тъй като резултатите от тях се подобряват значително повече от тези на другите деца през следващите месеци. Тези така наречени надарени ученици обаче бяха избрани по напълно произволен начин. Мистериозно убеждението на Учителя „те са добри“ беше потвърдено. Те по някакъв начин са се оформили в очакванията и надеждите, които той е имал за тях, до степен, че да ги напаснат перфектно.
2 Розентал ще нарече "ефект на Пигмалион" тези вярвания за другия с почти автоматична реализация, като по този начин реактивира стара критска легенда. Един ден Пигмалион извайва статуя толкова красива, че веднага се влюбва в нея безумно. Спира да пие и да яде и прекарва по-голямата част от времето си, съзерцавайки я. Афродита, богинята на любовта, трогната от тази несъразмерна страст, превръща статуята в жена Галатея, за която може да се ожени. Такава е баснята. Трябва ли да му се даде същото значение като на американския психолог? Могат ли наистина да се реализират в него нашите вярвания за другия? Винаги ли ученикът отговаря на предразсъдъците, които учителят му има към него? ?
3 След публикуването на Pygmalion в училище, дискусиите в образователната общност се въртяха главно около този въпрос: наистина ли съществува ефектът, подчертан от експериментите, проведени в Oak School? Почти никой не се е сетил да се задълбочи в информацията, предоставена от самия Розентал, за да обясни донякъде магическите явления, които е наблюдавал. Всъщност за него това е така, защото учителят вярва изключително много във възможностите на ученика, че несъзнателно той изисква и очаква много от него и най-вече че го наблюдава положително да открива и незабавно да засилва предимствата му. Малък напредък. „Ефектът на Пигмалион“ изразява влиянието на този възхитен поглед върху развитието на детето. Всичко това бих искал да анализирам допълнително чрез мобилизиране на исторически справки.
4 През 1762 г., веднага след като публикува „Емил оу де л’Образование“, Жан-Жак Русо съчинява малка лирична сцена „Пигмалион“ 1, монолог, изпята от скулптора, съзерцаващ неговата статуя, която в края оживява както в легенда античен. И ако великият му образователен роман може да бъде прочетен като гигантски портрет на дете в процес на създаване от неговия губернатор, който остава практически невидим, лиричната сцена разкрива желанието, което го оживява. Чрез изучаване на отношенията между губернатора и Емил и чрез обмисляне на този анализ от това, което научаваме от този изпята Пигмалион, може би бихме могли да разберем по-добре какво е подтикнало Розентал да предприеме своите изследвания, както и прекрасните резултати, които той вярва да получи.
5 С Русо, в началото на Емил, ние напускаме реалността и преминаваме изцяло към фантастика:
„Затова реших да си дам въображаем ученик; да приемем, че съм на възраст, здраве, знания и всички таланти, подходящи за работа по неговото образование, да го водя от момента на раждането му до това, че когато стане възрастен мъж, той вече няма да има нужда от друг водач, който сам ".
6 По-точно, този заобиколен път през въображаемото може би ни позволява да открием, в нещо като зараждащо се състояние, хипотезите, които са накарали Розентал да "измисли" своите преживявания и ни изправя пред въпроси, които са разположени нагоре и надолу от изследванията, проведени в Дъбовото училище: какво точно гледа учителят в ученик, на когото се възхищава? Дали това съзерцание наистина крие демиургични сили? Дават ли те трайни ефекти? И преди всичко, не включва ли това цялостно подчинение на детето на очакванията на възрастния също и тревожни аспекти? ?
7 „Тъй като ние абсолютно се нуждаем от книги, има една, която според мен предоставя най-щастливия трактат за естественото образование. Тази книга ще бъде първата, която Емил ще прочете; сам ще композира дълго време цялата си библиотека и винаги ще заема отлично място ... Какво е тогава тази прекрасна книга? Аристотел ли е? Плиний ли е? Това Буфон ли е? Не: това е Робинзон Крузо ”. Романът на Д. Дефо наистина има статут на книга в книга с Русо. Но ако "Емил" се основава на приключенията на изгубения англичанин, едва ли някой е посочил, че те, в последната си част, която започва с пристигането на петък на острова, скицират какво развива работата на Русо: общото образование на един човек от друг в покрайнините на всяко общество. И това, което се играе между Робинсън и петък, ни позволява да разберем по-добре връзката между губернатора и Емил.
8 Дефо е категоричен за естеството на връзката, която се установява между изгубения и дивия. Това е на родител-възпитател на същество, което е асимилирано с дете, лишено от какъвто и да е културен отпечатък: „Но нека се върнем при новия ми спътник. Бях възхитена от него и се приложих да го науча да прави каквото е подходящо, за да го направи полезен, сръчен, разбран, но преди всичко да говори с мен и да разбере себе си и го намерих за най-добрия ученик, който имаше. Никога ”(Стр. 341). А този перфектен ученик е и послушно и любящо дете. „... Никой човек не е имал по-искрен, по-любящ и по-верен слуга от петък. Без страсти, без инат, без воля, самодоволен и привързан, привързаността му към мен беше тази на дете към баща си “(стр. 339).
9 На пустинния си остров, веднага след като се срещна в петък, Робинсън заема длъжност, която би била тази на губернатор при Емил. Друг елемент идва да затвърди аналогията между тези две двойки, при които родителските и педагогическите отношения са уплътнени, като във всеки случай възниква пропаст между егото на възпитателя и ученическото алтер его. Както видяхме, това е отправна точка за Русо и Дефо дава достатъчно времеви индикации в романа си, за да разберем, че петък е бил на около 26 години, когато е кацнал на острова, където е бил Робинсън. над 27.