Преходи, практикувани при раждане, кръщене, сватба, погребение; Комуна Саду
По отношение на обредите, свързани с различните моменти от живота, които споменаваме:
РАЖДАНЕ
При първото къпане на новороденото, майката прави кръстния знак върху съда с вода, в който ще се къпе детето, а след банята водата се хвърля на безопасно място, за да не се тъпче, обикновено на стълба с портата. От раждането до кръщенето дрехите на бебето не се сушат навън.
КРЪСТЕНЕ
На кръщенето, което се прави 6 седмици след раждането (след като е изпълнен „сорокът“ на лехузия, за да може майката да бъде доволна от всички гости), кумата, когато заминава с бебето да го кръсти, в къщата казва: „ Вземам езичник и довеждам християнин. " Когато се върна у дома с бебето при родителите си, той каза: „Взех езичник и доведох християнин“. На масата, покрита с красив воал, се поставя пита и бутилка вино. Главата на детето се поставя върху питата (хляба), за да бъде вечно богата на живот. След това родителите вземат детето на ръце. Следва голямо хранене - обядът на детето, т.е. кръщелната маса с кумовете, родителите и гостите на детето, в Културния център.
Струва си да се спомене, че както по повод обяда, така и по време на посещението при бебето, посетителите слагат пари под главата на детето, „за да не заспи. Нося и дрехи, торти, сокове, напитки - „плоконът“ на детето и майката.
СВАТБА
Бракът тя е известна от събитието с капитално значение в живота на всеки юни или който и да е юни, защото чрез брака младата двойка стъпва сред онези, които са установили най-достойния начин на социален живот, уважаван и ценен от цялото общество Подготовката за това събитие е интензивна и започва поне година преди това, когато булката и младоженецът се "женят" залата на Културния център за събитието. Също така през този период музиката „цигулка“, цигуларите, които ще поддържат атмосферата по време на „пиршеството“, но и готвачът, който ще приготвя ястията, които ще запълнят масите на гостите.
Темпото на подготовка се забавя, като отново придобива интензивност с неделя преди сватбата, когато булката и младоженецът, придружени от велики кумове и „шаферки“, облечени в празнични дрехи отиват на църква, където „те цъфтят“, което означава, че свещеникът официално съобщава бракът на двамата. В същото време през селото се изпращат „обаждащите се“ - доверени хора, както от големия свекър, така и от малкия свекър - които канят хората да вземат участие в събитието: „Свекър (голям или малък) и свекърва (голям или малък), заедно с младите хора, ви кани да вземете участие в празника в събота ".
В четвъртък, седмицата преди сватбата, мъжете жертват животните (прасета, телета, овце), от които ще се приготвя храната. През това време жените режат кокошките, побратимяват ги и ги почистват.
Петъкът започва рано сутринта, момчетата, приятелите на младоженеца и булката, отиват в гората, за да донесат елхи, които ще украсят портите на булката и младоженеца, кумовете, църквата, където ще се състои религиозната сватба и Културния дом.
Жените приготвят ястията за съботната трапеза, а булката приготвя "баницата на булката", тесто с орехи, грис и конфитюр, което ще занесе на свекърва си, за да го подобри.
Вечерта булката идва в дома на младоженеца, придружена от родителите му, роднини и приятели, който му носи ризата, красиво ушита, цъфнала и изгладена и шапката, на която той е запалил цветето на младоженеца; те ще се носят от младоженеца в неделя вечерта. След това цялото шествие се премества в Културния център, където изчакват момчетата, които ще дойдат със знамето (дълга пръчка, увита в трицветна лента, в спирала, над която са фиксирани черни пасища, бродирани с червени рози и пискюли; над тези пасища от едната страна и от другата са трицветните бертелии, на които са зигзагообразни черни шнурове с бели мъниста; в горната част на знамето е вързан букет босилек, а в средата му камбана и окачена червена копринена кърпа). Знамето символизира младостта, красотата, мъжеството, оттук и поговорката „Красива като знаме!“. Младоженецът трябва да купи знамето от момчетата, а в събота то ще бъде носено начело на шествието от едно от момчетата.
В събота сутринта младоженецът, приготвен „като цвете“, бързо се разхожда до гостите си, подновявайки разговора и им предлагайки бутилката вино, за да могат гостите да видят какво вино ще се сервира на масата.
През това време поканите за сватба започват да пристигат в къщите на свекърите.
Тръгването се извършва от младоженеца, с първа спирка в къщата на големите кумове, където са двете двойки "nici ficiori" (малки кумове). Те изпиват чаша ракия и казват „Отче наш“ и отиват заедно при булката.
При булката както младоженецът, така и кумовете, както и останалите гости, слагат цветя на гърдите си, а булката получава букета от младоженеца. Преди да замине за семейно положение, булката се пее Гог.
Текстът на тази песен носталгично възпроизвежда онзи истински аспект, който отсега нататък за нея започва нов живот. Безгрижните моменти ще свършат, съпругата ще трябва да се посвети на други по-важни грижи. Вече няма да се глези на майка си като момиче, ще трябва да последва съпруга си, ще се принуди да се грижи за него и ще се посвети на битовите нужди за бъдещия си семеен живот.
Вземете вашата добра булка goghea,От баща на майка,
Гогео, нашата скъпа (Въздържа)
От братя до сестри,От цветната градина
От босилек конецОт сладък (л) с игра
От лимоновата нишка,От дясната страна на улицата
От нишката на siminicuDe la dragu (l) de voinicu
От голямата стрък треваОт най-скъпите от снопите
Булката излиза два пъти
Да те гледам нагоре и надолуЧе красив младоженец идва при вас
На бял кон, пълен с потТой не се поти
Че е украсена с бис или бис
И в гривата на коняТова е полирана мишена
Да, това не е полирана целЧе тя е украсената булка
Всички коне пият и всички ядатИ не им пука да отидат.
Само коня (ите) на младоженеца
Нито пие, нито ядеНяма нужда да тръгвате
Че тя ще те вземеГогео, нашата скъпаНад планините в други дворовеНа неизвестни родители
И на безспорните братяНа безболезнени сестри
Не съжалявайте за свекърва сиДа се изправи пред каквото и да било?
За чаша виноДа се справя с непознати?
За малко радостДа дадеш лицето си завинаги
Gogheo, вдигни биса си
И вижте тъста сиПрилича на баща ти?
Gogheo повдигнете короната си
И вижте свекърва сиПрилича на майка ти?
При заминаването младоженецът слага пари или подарък в гърдите на малката свекърва, символичен жест на благодарност, че й е дал момичето. Цялото шествие се премества в кметството, където ще се състои гражданската сватба, а след това в църквата, където булката е ходила, докато е била момиче, за религиозната сватба. На изхода на църквата булката и младоженецът играят няколко игри пред църквата и след това на входа на Културния център, където ще се проведе партито.
В първата вечер на сватбата дете открадва обувка на булката и младите хора, приятели на младоженеца, ще откраднат булката; изкупленията се поемат от кумовете. Купонът приключва призори.
В неделя вечерта шествието отново тръгва по пътя, този път облечено в специфичната народна носия. Маршрутът е подобен на предходния ден; те отиват отново при кумовете, при булката, след това в Културния център, за да продължат празника. По целия маршрут булката и младоженецът са придружени от музиканти.
Сватбата приключва в понеделник, когато се прави скарата за овце.
ПОГРЕБЕНИЕ
Преминаването на човека от живот, пълен с неговите копнежи, изпълнен с радости, както и с тежки изпитания и многобройните му тревоги и грижи, към вечната вечност на смъртта, е най-драматичният, най-шокиращият, но и най-болезнен момент. Към този ужасен момент от живота и смъртта са свързани редица фактори, които допринасят за осъществяването на този трагичен изход. Мрачната песен в тишината на нощната бухал (бухал) на билото на покрива или в тъмните дупки на комина на къщата, или петелното пеене на кокошката и особено тъжният вой на кучето са всички признаци на смърт.
Смъртта Човекът е от много видове, внезапна смърт поради сериозни произшествия, било то автомобилна, въздушна или военноморска, към които може да се добави смъртта, причинена от инфаркт и рак или други причини. Продължителната смърт, поради неизлечима болест, е най-мъчителната и тежка смърт - В такива часове пациентът се изповядва и споделя на всеки шест седмици и ако все още страда тежко, парите му се вземат от общността и той се отнема. направете масло. Когато умиращият е в най-тежко състояние и въпреки това не може да умре, тогава има индикации, че той има сериозен непризнат грях на съвестта си. Повиква се свещеникът, който го изповядва. След изповядването на греха и думите на молбата за прошка се споделя. В ръката му се поставя свещ и така освободен от тежестта на изповядания грях, той дава своя публичен край.
От момента на смъртта часовникът в къщата е изключен. Огледалото е покрито с черен плат. Къщата остава недокосната, докато мъртвият не бъде отведен в гроба. Първото нещо, което се прави с мъртвия човек, е банята.Така той се къпе, избърсва се и е облечен в най-хубавите дрехи, след което е поставен в ковчега (ковчега) с глава в дъното на „зъбната” къща и с крака към вратата.
През трите дни, през които мъртвият остава в къщата, свещите, донесени от негови роднини, приятели и познати, горят на главата му. През цялото това време мъртвите непрекъснато се пазят, откъдето идва и думата бдение, както за грижа за свещи, които горят непрекъснато, но е обичайно мъртвите да се наблюдават постоянно през нощта от по-близки роднини и съседи. Това бдение дава на семейството възможност да подготви необходимите за погребението, особено подготовката за възпоменанието. През цялото това време е обичай най-близките до починалия, жените да пеят, да тъгуват. Оплакванията подчертават болката и съжалението, след което той вече няма да бъде сред тях. В този траур са опечалени родители, братя и сестри, дъщери и синове и деца.
На сутринта на третия ден, в 14 ч., Камбаните по звука си оповестяват, че свещениците, придружени от певците, енорийския свещеник, костюмираните свещеници и медицински сестри и съветници, се отправят към къщата на починалия. Погребението се извършва в двора, ако времето е благоприятно, а ако времето е добро - в църквата. На масата пред свещениците е поставен ябълковият клон, забит в голяма намотка напоройна - и който от своя страна е заобиколен от други намотки с различни форми и размери. След погребението (погребението) свещеникът изнася проповед, подчертавайки добрите дела и избраните качества на починалия. Чрез гласа на свещеника починалият моли за подходящо опрощение от семейството си, от роднини, както и от тези, които присъстват и прекарват последното му на този свят. След това е покрито с бял плат, който той поръсва с вино, като прави кръстния знак. Капата му е бита и певците пеят паметта му завинаги.
Обикновено след службата група жени пеят на мъртвите стих, специално подготвен и съдържанието на който показва делата му, докато е жив. След като тази песен приключи, присъстващите се прегрупират, за да водят мъртвите до гробището.Начело на погребалното шествие е човекът, който носи кръста на починалия. Той е последван от този, който внимателно носи ябълковия клон, украсен с гевреци, сковерги, ябълки, ядки и захар. След това идват реквизитът и двете деца със свещниците. Следват ги певци и свещеници. Следвайки свещениците следва спътника с мъртвите, следван от семейството му, близки роднини, които пеят след мъртвите до гроба. Те са последвани от тълпата от селяни, които искаха да доведат мъртвите до гроба. Междувременно се правят спирки - ходини - и на последния ходина се раздават пари на тези, които ги вземат, за да платят мъртвите митници.
Гробът е направен навреме в гробището от съседите на мъртвеца. Ако се случи, че изкопавайки ямата, за да намерите костите, те се събират внимателно и се поставят в торба от бял плат.
Ако починалият, докато е живял, е имал няколко глоби, тогава тялото му се носи от тях на раменете, придавайки на погребалното шествие по-внушителен вид или се взема с каруца. На ръба на ямата има друга молитва, след която покривът се спуска в ямата. Чувалът с кости се поръсва с вино и се оставя в края на балдахина, като се чете паметната ектения, а гробарите покриват ямата.
Свещениците, които се връщат в гробищния параклис, където е украсената ябълка, раздават гевреци, сковергил, ябълки, ядки и бонбони на деца, които обикновено идват при такива обстоятелства. Ябълковите ролки се раздават на свещениците, певците и кумовете на починалия получават ролките над гроба в бяла платнена торба и в които семейството на починалия слага друга чаша, сол и лъжица.
Тези, които са водили починалия в последното му пътуване и след погребението, са поканени на милостиня от член на семейството. След подаването на милостинята им се дава ролка. Когато излизат от масата, всички се ръкуват с най-близкия от мъртвите, казвайки: „Бог да го благослови, къде Бог те изпразни да изпълниш“.
Деветдневните, шестседмичните, шестмесечните и едногодишните паметници се провеждат в църквата в неделя, след службата. На изхода на църквата се споделят ролки и вино, с чаши и всичко останало.