Празничен календар на Bblint Sándor I
В навечерието на месоядната неделя, т.е. последния ден от карнавала, средновековните литургични или други предшественици, от които могат да се установят, не можем да цитираме източници, не можем да цитираме никакви следи.
Името зависи от традициите на деня. По някакъв начин водим отчети за всички наши архаични земи (Székelyföld, Молдова, Сегед, Gccsej). Trйfбs zabбlуcsьtцrtцk, torkoscsьtцrцk, Ipolytarnуc, Mihбlygerge, Bujбk, palуc села zsнroscsьtцrtцk, цялата hйtnek kцvйrhйt * Gцcsejben dobozucsьtцrtцk * име прочетете hallhatу, Dugonics Andrбs виден mondбsai kцzцtt: на когото много zabбlуcsьtцrtцkje, в много hamvazуszerdбja йs bцjtje, че kцnnyelmы, mбnak го йlх е неудобно да си без мъж. Той ми напомни също, че няма овес всеки ден, тоест повече дни от колбасите. * Денят беше обозначен по подобен начин от нашите борци и много от нас, а хърватите го споменават с дузина имена. На италиански, giovedi grasso. * Той също така запази немските имена на Deutch-Schьtzen и Rábbafüzes (Kohfidisch). Тук се казваше Fastenpfingsten. Платното, точно както в деня на Мартън, донесе късмет. Наградихме го с бекон. *
Оригиналният характер и целите на деня хвърлят малко светлина върху традиционната молдовска традиция на Csongian. От колекцията на Lajos Hegedыs и от нашите собствени църковни архиви знаем, че циничните хора от село Diúfalu в Молдова са оставили мъртвите в разгара на деня. * На този ден те обикновено готвят добра храна и я пържат. Вечерта ги водеха при бедните заради Бога, в името на Бог. Те се молеха за мъртвите от семейството, но и за този, който взе подаръка. В този случай ние също посетихме госта и госта. Денят е наричан и празнуван и от хората на Гайчснана: те готвят, готвят, угощават и хранят бедните. Нека думите на Сомоска дават бедните на бедните с тези думи: Ще дам този мъртвец, нека бъдем този мъртвец и себе си! *
Според типична звукова традиция на този ден бедните ще бъдат надарени.