Постът - Дейвид Слуга
Глава двадесет и шеста
Постенето е доброволен акт, чрез който се въздържате да ядете храна и/или течности за определен период от време. Библията записва много примери за хора, които са постили. Някои се въздържаха всякакъв вид на храна, други се въздържаха от ядене определени ястия по време на техния пост. Пример за последния случай е триседмичният пост на Данаил, когато той не яде „нито месо, нито вино“ (Дан. 10: 3).
Има и някои примери за хора, които нито са яли, нито са пили нищо, но този вид абсолютен пост е бил рядък и трябва да се счита за свръхестествен, ако е продължил повече от три дни. Например, когато Моисей стоеше без храна и напитки в продължение на четиридесет дни, той стоеше в присъствието на Самия Бог и стоеше толкова дълго, че лицето му блестеше (вж. Изх. 34: 28-29). Той повтори този пост в продължение на четиридесет дни малко след първия (вж. Второзаконие 9: 9, 18). Тези две бяха свръхестествени позиции и никой не бива да се опитва да ги имитира. Без Божията свръхестествена помощ е невъзможно човек да живее повече от няколко дни без вода. Дехидратацията води до смърт. Но повечето здрави хора могат да оцелеят без храна в продължение на седмици.
Защо постим?
Основната цел на поста е да се възползват от допълнителното време, прекарано в молитва и търсене на лицето на Бог. В Библията едва ли има позоваване на пост, който не включва молитва, което ни кара да вярваме, че е безсмислено да постим, без да се молим [1]. Например и двете препратки към поста в Деянията споменават молитвата. В първия случай (вж. Деяния 13: 1-3) пророците и учителите в Антиохия „служеха на Господа и постиха“. Докато го правят, те получават пророчески откровения и в резултат на това изпращат Павел и Варнава на първото им мисионерско пътешествие. Във втория случай Павел и Варнава назначиха старейшини над новите църкви в Галатия. Четем това:
Те ръкоположиха старейшини във всяка църква и след молитва и пост ги повериха на Господ, в когото вярваха (Деян. 14:23).
Може би във втория случай Павел и Варнава последваха примера на Исус, който се молеше цяла нощ, преди да избере дванадесетте (вж. Лука 6:12). Важни решения като назначаването на духовни водачи трябва да се вземат в молитва, докато човекът е сигурен, че е получил Господното ръководство и в това отношение постенето може да осигури повече време за молитва. Ако в случай на семейни двойки Новият Завет повелява временно въздържане от сексуален контакт, за да се посвети повече преданост на молитвата (1 Кор. 7: 5), тогава можем по-лесно да разберем, че временното въздържане от храна може да служи на същата цел.
По този начин, когато трябва да се молим на Бог за напътствия в някои важни духовни решения, постът служи за тази цел. Молитви за много други нужди могат да се отправят за относително кратко време. Например, не трябва да постим, за да се молим за „Отче наш“. Молитвата за напътствие изисква повече време поради трудността да „чуем гласа на Бог в нашите сърца“, като се има предвид, че Божият глас се конкурира с всяко грешно желание или мотивация или липса на преданост. Потвърждаването на напътствията може да изисква по-дълъг период на молитва и това е един от случаите, когато постът е от полза.
Разбира се, простото прекарване на време в молитва с някаква добра цел може да бъде само духовна полза. Следователно трябва да разглеждаме поста като изключителен начин за укрепване и укрепване на духовността - стига нашият пост да е придружен от молитва. В книгата Деяния четем, че ранните апостоли са били посветени на „молитвата и проповядването на словото“ (Деяния 6: 4). Със сигурност този стих разкрива поне част от тайната на тяхната духовна сила и ефективност.
Грешни причини за гладуване
Сега, след като установихме някои библейски разсъждения за пости съгласно Новия завет, трябва да разгледаме някои небиблейски причини за пости.
Някои хора постят с надеждата, че Бог ще отговори на техните молби. Исус обаче ни каза, че основният начин, по който отговаряме на молитвите си, е вярата, а не постенето (вж. Мат. 21:22). Постът не е начин да „принудиш Божията ръка“ или начин да кажеш „По-добре отговори на молитвата ми, иначе ще умра от глад!“ Това не е библейски пост - това е гладна стачка! Не забравяйте, че Давид пости и моли в продължение на много дни болното момче, което имаше с Вирсавия, да живее и въпреки това детето умря, защото Бог дисциплинира Давид. Работата не промени положението му. Дейвид не се молеше с вяра, защото нямаше обещание, на което да разчита. Всъщност той се молел и постил против Божията воля, както доказва резултатът.
Постът не предхожда духовното пробуждане, както някои вярват. Няма пример за хора в Новия Завет, които да постит за духовно пробуждане. Напротив, апостолите само са слушали Исус, проповядвайки Евангелието. Ако даден град не беше отворен, те щяха отново да слушат Исус и да отърсят праха от краката си, след което да отидат в следващия град (вж. Лука 9: 5; Деяния 13: 49-51). Те не седяха и бързаха, опитвайки се да „разбият духовните подкрепления“, докато чакаха духовно пробуждане. Като се има предвид това, трябва да добавя, че постенето, заедно с молитвата, може да помогне на тези, които проповядват Евангелието, като ги направи по-ефективни агенти на духовното пробуждане. Много от духовните гиганти, за които четохме в църковната история, бяха хора, които имаха навика да постит и да се молят.
Постът не е начин за „овладяване на плътта“, тъй като желанието за ядене е законно и не е греховно, за разлика от „желанията на плътта“, изброени в Галатяни 5: 19-21. От друга страна, гладуване то е упражнение за самоконтрол, добродетел, необходима за ходене в Святия Дух, а не в похотите на плътта.
Постът, за да се докаже духовност и да се рекламира предаността към Бога, е загуба на време и доказателство за лицемерие. Ето защо фарисеите постиха и Исус ги осъди за това (вж. Мат. 6:16; 23: 5).
Някои хора постигат, за да победят Сатана. Но дори тази публикация е небиблейска. Писанието обещава, че ако се противопоставим на Сатана, вярвайки в Божието Слово, той ще избяга от нас (вж. Яков 4: 7; 1 Петър 5: 8-9). Постенето не е необходимо.
Но не каза ли Исус, че някои демони могат да бъдат изгонени само с „пост и молитва?“
Това изявление се отнася до освобождението на човек от определен вид демон, който го е завладял, а не към вярващ, който трябва да преодолее атаките на Сатана, насочени към всички вярващи.
Но това не показва твърдението на Исус, че можем да имаме по-голяма власт над демоните, ако постим?
В моята английска версия на разказа на Марк за същия инцидент Исус казва: „Този вид дяволи могат да излязат само с молитва“ (Марк 9:29) и на ръба на версията Нов американски стандарт написано е, че много ръкописи добавят "и пости" в края на стиха.
Дори ако Исус каза тези думи, би било погрешно да се заключи, че постът е необходим, за да бъдат изгонени всички демони. Ако Исус даде на някого власт над демоните, както направи с дванадесетте ученици (вж. Мат. 10: 1), то той вече го има и постът не може да го увеличи. Постът обаче може да даде на човек повече време за молитва и медитация, като по този начин увеличава вярата му в дадения от Бога авторитет.
Не забравяйте, че ако Исус направи това изявление, Той все още имаше предвид само едно сигурен вид демони. Въпреки че веднъж учениците на Исус не успяха да изгонят определен тип демон, те все пак успяха да изгонят много други демони (вж. Лука 10:17).
Всичко това ни казва, че не трябва да постим, за да постигнем лични победи в лицето на атаките на Сатана срещу нас.
Надценяване на Великия пост
За съжаление някои християни са създали истинска религия на поста, отреждайки своето преобладаващо място в християнския живот. В новозаветните послания обаче не се прави нито едно позоваване на поста. [3] Няма указания, дадени на вярващите как и кога да постят. Няма поощрение в посока на поста. Това доказва, че постенето не е основен проблем в следването на Исус.
В Стария завет постът се споменава много по-често. Често се свързва с времена на скръб, като смърт или покаяние, или с горещи молитви по време на лични или национални кризи (вж. Съд. 20: 24-28; 1 Царе 1: 7). -8; 7: 1-6; 31: 11-13; 2 Сам. 1:12; 12: 15-23; 1 Куин. 21: 20-29; 2 Лет. 20: 1-3; Ездра 8:21 -23; 10: 1-6; Нех. 1: 1-4; 9: 1-2; Естер 4: 1-3, 15-17; Пс. 35: 13-14; 69:10; Иса. 58: 1-7; Дан. 6: 16-18; 9: 1-3; Йоил 1: 13-14; 2: 12-17; Йона 3: 4-10; Зах. 7: 4-5). Мисля, че това остават основателни причини за поста.
Старият Завет също учи, че предаността към поста за сметка на спазването на други по-важни заповеди, като например грижата за бедните, е неуравновесена (вж. Исая 58: 1-12; Зах. 7: 1-14).
Исус не може да бъде обвинен в прекомерно насърчаване на поста. Фарисеите го обвиниха, че не е постил (вж. Мат. 9: 14-15). На свой ред Исус го смъмри, че го поставя над други, по-важни духовни неща (вж. Мат. 23:23; Лука 18: 9-12).
От друга страна, Исус говори на последователите си за поста по време на проповедта на планината. Той ги научи да постят по основателни причини, доказвайки, че очаква, че последователите Му ще постит понякога. Освен това им обещал, че Бог ще ги възнагради за пости. Той самият до известна степен практикува пост (вж. Мат. 17:21). Той също така каза, че ще дойдат дните, когато учениците Му ще постят, когато Той ще бъде отнет от тях (вж. Лука 5: 34-35).
Колко дълго трябва да постим?
Както казах по-рано, всички четиридесет дни пост, записани в Библията, могат да бъдат класифицирани като свръхестествени. Вече анализирахме двете такива позиции на Мойсей, които стояха в присъствието на Бог. Илия също е постил четиридесет дни, но преди това го е хранел гарван (вж. 3 Царе 19: 5-8). И в случая с четиридесетдневния пост, проведен от Исус, имаше някои свръхестествени елементи. Той беше свръхестествено воден от Святия Дух в пустинята. Там той преживява свръхестествени изкушения от Сатана до края на Великия пост. Посетен е и от ангели в края на Великия пост (вж. Мат. 4: 1-11). Четиридесетдневният пост не е библейска норма.
Ако човек доброволно се въздържа от ядене, за да прекара повече време в търсене на лицето на Господ, този акт се нарича пост. Идеята, че позициите трябва да се измерват в дни, е погрешна.
Двете пости, споменати в книгата Деяния, които вече сме изучавали (вж. Деяния 13: 1-3; 14:23), изглежда не са твърде дълги. Може да има и постове за маса.
Тъй като постенето е предимно с цел търсене на Господ, препоръката ми е да постите толкова дълго, колкото е необходимо, докато получите от Бог това, което сте поискали.
Помнете, постът не принуждава Бог да ви говори. Постът може само да подобри вашата чувствителност към Святия Дух. Бог ви говори независимо дали постите или не. Трудността ни се крие в различаването на гласа Му от нашите собствени желания.
Няколко практически съвета
Гладуването обикновено засяга физиката по няколко начина. Понякога може да изпитате слабост, умора, главоболие, гадене, леко замайване, стомашни спазми и др. В случая на тези, които са свикнали да пият кафе, чай или други кофеинови напитки, някои от описаните симптоми могат да бъдат причинени от липса на кофеин. В такива случаи би било разумно тези хора да премахнат тези напитки няколко дни преди гладуването. Ако човек пости редовно или полуредовно, той ще открие, че постенето става по-лесно и по-леко, въпреки че ще чувства определена летаргия в продължение на седмица или две.
По време на гладуване трябва да пиете много чиста вода, за да не се дехидратирате.
Постенето трябва да се прекъсва внимателно, постепенно и колкото по-дълго е гладуването, толкова повече трябва да обръщате внимание на това как го прекъсвате. Ако стомахът на човек не усвоява твърда храна в продължение на три дни, не би било разумно да започнете да ядете трудно смилаеми храни. Трябва да започне с лесно смилаеми храни и натурални сокове. По-дългите пости изискват по-дълго време, за да може тялото да свикне, но пропускането на едно или две хранения не изисква такива корекции.
Някои християни са убедени, че предпазливият и умерен пост всъщност е средство за укрепване на физическото здраве. Сред тях съм и аз, след като изслушах няколко свидетелства на болни хора, които се възстановиха, докато постиха. Казват, че гладуването е начин за почивка и прочистване на тялото. Може би затова първата работа ще бъде най-трудна. Тези, които никога не са постили, вероятно имат най-голяма нужда от вътрешно физическо прочистване.
Физическият глад, който се появява по време на гладуване, обикновено приключва между втория и четвъртия ден на гладуването. Когато се появи отново (обикновено след няколко седмици), това сигнализира за необходимостта от предпазливо и постепенно оттегляне от гладуването, тъй като това е началото на гладуването, когато тялото е изчерпало излишните мазнини и започва да използва основни клетки. Писанието ни казва, че Исус е бил гладен след четиридесетдневен пост, след което е приключил своя пост (вж. Мат. 4: 2).
[1] Случвало ми се е да постим седем дни без никаква духовна полза, по простата причина, че нямах духовна цел и не прекарвах повече време в молитва.
[2] Версия Версия на крал Джеймс от 1 Коринтяни 7: 5 заповядва взаимното съгласие на двамата съпрузи да се въздържат от полов акт, за да се посветят "Работа и молитва. " Повечето съвременни английски преводи на този стих не споменават пости, а само молитва.
[3] Единственото изключение ще бъде в 1 Кор. 7: 5, в който Павел споменава пост в брак, но сред английските преводи на Библията това споменаване се среща само във версията Версия на крал Джеймс. Неволно, постът се споменава и в Деяния 27:21, 33-34; 1 Кор. 4:11; и 2 Кор. 6: 5; 11:27. Тези пости обаче нямаха духовни цели, но се провеждаха поради трудни обстоятелства или липса на храна.