Пост в Рамадан
Фахрис продължава да проверява мобилния си телефон. Не защото очаква съобщения в чата от приятели, а заради времето. Той сяда с брат си Махир и родителите си на подредената маса и накрая развълнувано казва: „Сега!“ С това четиринадесетгодишният завършва поста си, онази вечер във Франкфурт в 21:36 остър. Отсега нататък можете да ядете и пиете - малко след 3 часа сутринта на следващия ден.
Преди всичко Фахрис и Махир утоляват жаждата си с домашна лимонада. Родителите й Амира и Вахидин Бегич хапят дати. Според традицията пророкът Мохамед спрял да пости с дата. Много мюсюлмани се придържат към тази традиция. За семейство Бегич ифтарът, яденето в края на гладуващия ден, не е особено богат, в края на краищата Рамадан не бива да се яде пищно. Ето защо има пилешка супа, кюфтета и гювеч от бутер тесто. На семейството му писна бързо. Никой не поглежда втори път, но водата се пие много.
Нищо ядено или пияно
Ислямският календар се основава на Луната, така че месеците в григорианския календар се изместват с единадесет до дванадесет дни всяка година. Този път Рамадан се пада по лятното европейско време. Фахрис и тригодишният му брат не ядоха и не пиеха нищо дори в особено дълги дни на гладно - около 18 часа между зората и залеза. Те са видимо щастливи, че са устояли. „Постите са част от нашата религия“, казва Фахрис. Така той усеща гладните и нуждаещите се. За него изправянето също е форма на умствено обучение; помага му, казва той, да не се отказва толкова бързо от други препятствия.
Амира и Вахидин Бегич идват от Босна и вече са живели там своята религия, но без да я излагат на показ. Двамата се придържат към това и в Германия, където живеят повече от 20 години. Амира Бегич носи тъмната си вълнообразна коса отворена и не разкрива при всяка възможност, че е мюсюлманка, но и не го крие. „В нашето село само по-възрастните жени имат покрита коса, ако изобщо“, казва четиридесет и една годишната.
"Чувствайте се духовно укрепени"
Бегиците водят спокоен и незабележим живот. Двойката се моли, ако е възможно, пет пъти на ден, от време на време в близката джамия на босненската общност. Вахидин Бегич е дървотехник, съпругата му работи във Франкфуртската университетска клиника. Зъболекарят приветства колеги, които не ядат нищо в нейно присъствие по време на Рамадан. Това е благодатен жест. „Тъй като постим, другите не трябва да бъдат внимателни към мен.“ Тя казва, че Рамадан е месец със специална аура за нея. "През това време се чувствам духовно укрепен."
Според ислямския учен Муханад Хорчиде точно това духовно преживяване е истинската цел на поста. Но това, което може да се наблюдава, е ерозия на религиозния ритуал, така че съдържанието като духовност, смирение и съвместност със себе си и Бог да отпадне. Това вероятно е свързано с неразбраната цел на поста, че Бог става по-благосклонен към вас, когато постите. „Както подчерта пророкът Мохамед, самият Бог няма полза от нищо, ако цял ден не ядете и не пиете нищо. Не става въпрос за Бог “, казва Хорчиде, директор на Центъра за ислямска теология в Мюнстер. Така че, ако бързо събирате бонус точки за отвъдното, вие правите нещо нередно.
Досега Фахрис и Махир гладуваха главно през почивните дни. През седмицата акцентът е върху училището: момчетата трябва да се концентрират върху уроците. Учителите често се оплакват от "надпревара за пости" сред мюсюлманските ученици. Педагозите и директорите на училищата често не знаят как да реагират в такива ситуации. Никой учител не иска да проявява нетърпимост, но някои все още намират за проблематично, че по-малките ученици също постят. Със сигурност има родители, които принуждават децата си да постят, но има и такива като Амира и Вахидин Бегич, които искат да запознаят потомството си с вярванията си чрез доброволния и споделен живот на ритуалите.
Междувременно всяка година по време на Рамадан се води и дебат за вредата за здравето, причинена от гладуването. Лекарите се оплакват от срутване на мюсюлмански пациенти и предупреждават за опасности от дехидратация. Експерти като Илхан Илкилич са на друго мнение: гладуването не е вредно от самото начало, но трябва да има много храна и напитки преди и след това, казва мюсюлманският лекар, който също е член на Германския съвет по етика. Според Корана изискването за гладуване така или иначе не се отнася за болни хора, бременни жени, жени с менструация, деца през пубертета. Но не всички се придържат към нея - било то заради очакваната награда в отвъдното, заради интернализираната лоша съвест или натиска от страна на връстниците.
теория и практика
Вярно е да се каже, че няма принуда във вярата и не трябва да се упражнява натиск. Има разлика между теорията и практиката. Факт е: ако не постиш като мюсюлманин, не обичаш да го признаваш. Социалният контрол се осъществява дори в семействата. Този натиск е още по-силен в ислямските страни, където дори се налагат законови санкции, ако хората ядат и пият публично през деня в Рамадан. „В исляма единствено Бог трябва да прецени, човек дължи сметка само на създателя си“, казва Муханад Хорчиде, който е критикуван от консервативните мюсюлмани заради своята теология за милостта и интерпретацията си на Корана. Рамадан не трябва да се превръща в дискурс за властта, в който хората да преценяват религиозността на другите.
Нещо друго може да се наблюдава в мюсюлманските кръгове в тази страна: вид надпревара да бъдеш по-благочестивият човек. Публично, например, в социалните мрежи се обменят молитви и опит по време на пост и на хората се казва къде са присъствали на ифтарното хранене с кого. Също така се тълкува като знак за признание на мюсюлманите, когато политици, партии или други институции канят хората да прекъсват гладуването или, обратно, високопоставени хора присъстват на приемите за ифтар на асоциациите и отделните общности.
Професор Хорчиде подлага на дискусия дали не би имало повече смисъл да се отправят покани за публични приемни не по време на Великия пост, а по време на празничния сезон - от мюсюлмани до немюсюлмани и обратно от политиката и институциите до мюсюлманите. Например, празнуването на Рамадан заедно с мюсюлмани и немюсюлмани, според него, ще покаже, че Рамадан не е просто мюсюлманска работа и че по време на самия пост ще има възможно най-много време за съвместност с Бог.
Амира Бегич казва, че по времето на Рамадан тя се чувства - също и чрез пост - по-интензивно близо до Бога и се чувства засилена в резултат. И точно този опит майката би искала да предложи на синовете си. Тя не вярва в принудата.