Пост и месец Рамадан Дните са забранени за пост
Дни, забранени за пости
Има някои съобщения, които ясно забраняват гладуването в определени дни. Това са:
(1) Почивки (’id): Всички учени са съгласни, че подобна публикация е забранена. Независимо дали става дума за задължителна или доброволна длъжност. Умар каза: „Пратеникът на Аллах ни забрани да постим през тези два дни. Що се отнася до празника на прекъсването на поста, той има за цел да прекъсне поста [на месец Рамадан], а що се отнася до празника на жертвата, трябва да консумирате това, което жертвате. " (свързано с Ахмад, ан-Наса’и, ат-Тирмиди, Абу Давуд и ибн Маджа)
(2) В дните на ташрик (трите дни след празника на жертвата, ’id al-adha): Постът не е разрешен през трите дни след празника на жертвата. Абу Хурайра съобщи, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах и Аллах) е изпратил „Абдула ибн Худака да направи следното съобщение до мината:„ Не пости тези дни. Те трябва да ги храните, пиете и помните Аллах. " (разказано от Ахмад с добра верига от оратори)
Ибн Аббас разказа, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах и Аллах) изпратил човек да обяви: „Не постите в наши дни, защото трябва да ядете, пиете и да се радвате с семейството." (at-Tabarani го спомена в al-’Awsat)
Училището S haf’iyyta позволява пости в ташрик дни ако има основателни причини за това (например за полагане на клетва, за прошка или за възстановяване на изгубени дни от Рамадан). В противен случай, ако няма сериозни причини, този вид работа не е разрешена, от тази гледна точка няма разногласия. Училището S haf’iyyta прилага същите разсъждения, към които се обръщат, когато твърдят, че молитвите, които имат конкретна цел да се извършват, са разрешени, когато обикновено са забранени (напр. Поздравяване на джамията и др.)
(3) Забранено е да се пости само в един петък: Петъкът за мюсюлманите е като седмичен празник и затова е забранено да се пости в този ден. Повечето учени смятат, че това е повече отхвърляне, отколкото пълна забрана.
Ако човек пости ден преди или след него, или ако попадне в ден, посветен на гладуване (напр. 13-ти, 14-ти и 15-ти ден от месеца) или в деня на „Арафа или“ Ашура, тогава постът на този ден не се отхвърля.
„Абдула ибн“ Амр съобщи, че Пратеникът на Аллах е влязъл в стаята, където е била Джувайрия бинт ал-Харит и е постил в петък. Той я попитал: "Пости ли вчера?" И тя каза: „Не." Тогава той я попита: „Утре възнамеряваш ли да постиш?" И той каза: "Не." И той каза: "Тогава прекъсни гладуването си." (разказано от Ахмад и ан-Насаи с добра верига говорители)
Амр ал-Ашари разказа, че е чул Пратеника на Аллах да казва: „Внимавайте, петък е вашият празник, така че не пости, освен ако не си постил предния ден или възнамеряваш да постиш. ден след нея. " (разказано от ал-Базар, с добра верига говорители)
Али посъветва: „Който иска да пости, трябва да го прави в четвъртък, вместо в петък, като петък е ден, посветен на храната, напитките и поклонението. (разказано от ибн Абу Шайба, с добра верига от разказвачи)
В двете Сахих (на Бухари, съответно мюсюлманин), Джабир сподели, че Пророкът е казал: „Не пости в петък, без да постиш нито ден преди, нито ден след това“. Мюсюлманската версия гласи: „Не избирайте само петък вечер [английски вечер в четвъртък] като специален за молитва. Също така, не избирайте изключително за петък като ден на гладуване, освен ако не се пада в ден, в който редовно постите. “
(4) Забранено е да се пости само в една събота: Буср ас-Салми съобщава от сестра си ас-Сама, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах) е казал: „Не трябва да постиш в събота, освен ако не е пост. [Не пости] и ако не намериш нищо [яж], дръж поне няколко кожи от грозде или клон на дърво, за да дъвчеш. " (разказано от Ахмад, ан-Насаи, ат-Тирмиди, Абу Давуд, ибн Маджа и ал-Хаким. Ал-Хаким каза, че е сахи, въз основа на условията, наложени от мюсюлманина, докато ат-Тирмиди каза, че е хасан .)
Ат-Тирмиди каза, че е неприятно човек да избере събота като ден на пост, който е ден на уважение към евреите.
Противопоставяйки се на предишния разказ, Ум Салама твърди: „Пророкът постваше в събота и неделя повече, отколкото в други дни. Той обичаше да казва: „Тези [събота и неделя] са празниците на многобожниците и аз обичам да се различавам от тях.“ (Разказано от Ахмад, ал-Байхаки, ал-Хаким и ибн Хузайма, който каза за него като шах ).
Въз основа на предишни доказателства, hanefitii, shaf’iyytii и hanbaliti твърдят, че е неприятно да се пости в събота. Маликите отново се различават от тях Хадис това е доказателство срещу тях.
(5) Забранено е да се пости в „съмнителен ден“: Амар ибн Ясир каза: "Който пости в съмнителен ден [1], не се подчинява на Абу ал Касим [Пророка]." (разказано от an-Nasa’i, at-Tirmidhi, Abu Dawud и ibn Majah).
Позовавайки се на естеството на тази сметка, Ат-Тирмиди каза: „Това е хадис Хасан-Сахих. Много от учените действат според него. Това е мнението на Суфян ат-Таури, Малик ибн Анас, ‘Абдула ибн ал-Мубарак, аш-Шаф’и, Ахмад и Исхак. Всички те мразят човек, който гладува в „ден на съмнение“. И аз също вярвам, че ако някой пости в такъв ден, който се оказва месец Рамадан, дори при тези условия той трябва да бъде възстановен по-късно. Ако такъв ден падне през период, през който той обикновено пости, тогава му е позволено да пости. " (свързано с "група"). Абу Хурайра съобщи, че Пратеникът на Аллах е казал: "Не поздравявайте месец Рамадан, като постите ден-два преди това, освен ако не е ден, когато някой постне нормално."
Във връзка с това хадис, ат-Тирмиди каза: „Хадис то е Хасан-Сахих и учените се държат според него. Те не харесват човек, който бърза с Рамадан, като пости преди ден [пристигането му]. Ако някой пости в определен ден и той пада в „съмнителен ден“, според него не е проблем да пости в този ден. "
(6) Забранено е да се пости всеки ден от годината: Забранено е да се прави това, тъй като в една година има определени дни, когато на човек не е позволено да пости. Пратеникът на Аллах каза: "Няма награда за този, който продължава да пости." (разказано от Ахмад, ал-Бухари и Мюсюлман)
Ако човек прекъсне своя пост или на празник ('документ за самоличност) и в дните на ташрик, тогава непрекъснатият му пост вече не би се считал за неприятен. Коментирайки това, Ат-Тирмиди каза: „Група учени смятат ежедневния пост за неприятен, ако включва празниците [‘Id al-Fitr,’ id al-Adha] и дните на ташрик. Ако някой си счупи работата в наши дни, това, което прави, вече не е неприятно и работата му вече не е една за цялата година. " Тези учени са Малик, аш-Шафи, Ахмад и Исхак.
Пророкът предостави на Хамза ал-Аслами много дни пост, казвайки: „Бързо, ако желаете, и прекъснете гладуването си, ако желаете“. (това хадис споменати по-рано [2])
(7) Ако присъства съпругът на жената, тя няма право да пости, освен с нейно разрешение: Пратеникът на Аллах забранил на една жена да пости, ако съпругът й присъства, докато тя получи разрешението му. Абу Хурайра съобщава, че Пророкът казва: „Жената не трябва да пости [дори] един ден, ако съпругът й присъства, освен ако няма негово разрешение, освен през месец Рамадан“. (разказано от Ахмад, ал-Бухари и Мюсюлманин) Учените са тълкували тази забрана като забранена и е позволила на съпруга да прекрати поста на жена си, ако е постила, без да е поискала разрешение от нея и ако той [съпругът] желае. да прави любов с нея. Ясно е, че това важи за всеки ден, с изключение на Рамадан, в който случай съпругата не се нуждае от съгласието на съпруга си. По същия начин, ако е постила без нейно разрешение, защото не е присъствала, когато се върне, съпругът има право да я прекрати бързо.
Ако съпругът е болен или не може да има интимни отношения, съпругата вече не се нуждае от разрешението му да пости, сякаш съпругът не присъства.
(8) Забранено е да гладувате няколко последователни дни, без да ядете нищо [al-Wisal]: Абу Хурайра съобщи, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Недей al-Wisal.Той каза това три пъти и хората го упрекнаха: „Но вие го правите al-Wisal, Пратеник на Аллах! " И той им каза: „Вие не сте като мен в това отношение. Нощувам в такова състояние, но Аллах ме храни и пие. Посветете се на нещата, които можете да правите. ” (разказано от ал-Бухари и Мюсюлман)
Учените вярват, че тази забрана означава, че сме изправени пред неприятно нещо. Ахмад и Исхак казаха, че гладуването е разрешено до хранене преди зазоряване, стига да няма тежест за по-бързите. Тази гледна точка се основава на това, което Ал-Бухари запазва под ръководството на Абу Саид ал-Худри: „Пратеникът на Аллах каза:„ Не al-Wisal. Ако някой от вас настоява да гладува няколко последователни дни, без да яде, той може да продължи постенето си [след залез слънце] до времето на хранене преди зазоряване. '"
[1] Например, това може да се случи, когато хората не са сигурни дали това е последният ден на Ша’бан или първият ден на Рамадан, защото те не са виждали Полумесеца и искат само да постит, за да са сигурни.
[2] Пълният текст на хадис е: Асма разказа, че Хамза ибн ‘Амр ал-Аслами посвещава тялото и душата на поста и веднъж попитал Пратеника на Аллах дали може да пости, когато пътува. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) му казал: "Бързо, ако желаете и прекъснете гладуването си, ако желаете." (разказано от ал-Бухари и Мюсюлман)