Помощ, аз съм хипохондрик!
Кой не би бил малко хипохондрик? От една страна, хората падат в една линия, като мухи през есента, които са в рак, които са в инсулт, които са в сърдечни заболявания. И сега имаме тази коронарна ръка тук.
Нека вдигнем живота си, трябва да обърнем внимание на хиляди неща и ако искаме да разберем защо трябва да се крием, но разбира се бихме могли да влезем в нещо, но нека не приемаме нещата лекомислено, защото Amiotrúfis Живеем в свят на здраве и болести, въпреки че се подозира, че някой не е хипохондрик. Разбира се, обикновеният човек, дори и да се вълнува от даден симптом, може да бъде успокоен. Истинският хипохондрик обаче не е такъв, не може да бъде успокоен и затова лечението му е съвсем безнадеждно.
Несигурна диагноза на хипохондрия
Хипохондрията наистина е парадокс, тъй като се определя като заболяване, при което здравият човек си представя, че е болен. Но здрав ли е този, който се смята за болно болен? Очевидно не, тъй като убеждението му не може да бъде разсеяно чрез опровержение на съществуването на предполагаемото му заболяване с медицински средства. Според хипохондрика тестът е бил неточен или сте имали заболяване, което не е било разпознато от лекаря в теста. След много лекари може да се окаже, че науката на епохата все още не е в състояние да идентифицира образа на лекарството. Хипохондрикът може да бъде пациент на своето въображение.
Но всеки може да предвиди поне няколко случая от спомените си, когато лекарите не са разпознали истинско заболяване и дори срещу цялата нервност и страдание на пациента, ние направо бяхме отказани, че е болен - но един ден се оказа, че той наистина болен, страдал, но няма подходящи диагностични методи и т.н.
Тогава да разграничим хипохондрика от човека, напълно защитен от хипохондрик? Не точно. Това, на което обикновено разчитат, е доколко е достоверна жалбата. Което отново е блатиста почва, защото на кого можем да повярваме? Ако достатъчно и почтени хора твърдят, че някой страда не от болест, а от хипохондрик, тогава.
Тоест вече сме на ръба на консенсус. Ако мнозина не вярват в нещо, в което някой все още вярва, тяхната вяра може да бъде поставена под въпрос. Дълго време не се вярваше, че Земята е сферична, че човекът е резултат от еволюцията, че болестите се причиняват от част от окото, която не се вижда от очите, че материята се образува от атоми и т.н.
В зависимост от това кой вярва в него, той може да бъде наречен религиозен, фантастичен, параноичен психотик, маниакален, пациент в обръщение, телесно разстройство, паническо разстройство или дори хипохондрик. Въпрос на окончателен консенсус за това кой е болен и кой не е и ако е болен, от какво заболяване страда. Културата и съвременният мироглед на науката решават кое е „здравословно“ и кое не.
Погледнато от индивида, това е форма на насилие, тъй като останалите определят дали това, което възприемате, усещате и мислите, е правилно. Има такива, които поради лошия си опит или защото са родени по този начин, са по-малко способни да се доверят на авторитета; те не се успокояват след преглед, че „няма нищо лошо с теб“, докато не се успокоите, не се приберете вкъщи - и евентуално умрете.
Докато говорим за това, ние продължаваме да се издигаме на тънък лед. В края на краищата може да бъде и някакво ненормално състояние на духа за един лекар, който да вярва твърде много в собствените си познания или в преобладаващите официални медицински възгледи и не би искал да каже на пациента и да не чуе оплакванията, които са противоположни . Шега, когато предният лекар докладва на полковника, че няколко симулации са умрели отново.
Как тялото стана духовно?
Проблемът с познанието е познавателен. В историята на човечеството съществува въпросът какво е болест. Хипохондрия навремето означаваше органите под ребрата, което означава, че хипохондричният симптом в днешния смисъл просто означаваше, че оплакването е някъде вътре, в храносмилателната система или другаде. От самото начало емоциите се приписват и на вътрешните органи и различни течности в някаква пропорция. Не забравяйте, че истерията се обяснява с миграцията на матката - до 19 век. Тогава „предефинирането“ е психично заболяване. Днес тази вяра все още е вярна, докато вече знаем, че симптомите на конверсия са ключовата дума на мозъка (Szendi, 2004). По същия начин меланхолията през 18 век не се разглежда като депресия в съвременния смисъл, а като вътрешен проблем. Не случайно английският далак все още означава край и депресирана атмосфера. Ако някой е бил меланхоличен през 18 век, те са мислели така, стъпката може да е грешна, тоест те са били считани за физическо заболяване.
Тези болести не бяха „въображаеми“ болести, тъй като по това време лекарят ги смяташе за органна болест.
Хипохондрията, като психичен проблем, се появява като сериозен медицински проблем от 18-ти век, когато се извършва разделянето на тялото и душата. Следователно душата обитава мозъка, а не тялото. От този момент нататък може да се каже, че не тялото (хипохондрията) има проблема, а въображението на пациента. След това психотерапевтичните насоки се хвърлят върху субекта, за да се справят с „въображението“.
За сцените тази дуалистична концепция е напълно фалшива, тъй като не съществуват отделни тела и души, а само телесни процеси, а привилегирован феномен от тях е „духовното“. „Психосоматичните“ теории за болестите, които влязоха в модата през 50-те години на миналия век, всъщност разделяха човека на едно и също тяло и душа, само за да мислят, че има компилация между двете сфери, тъй като духовните явления също влияят. Всъщност всички „въображаеми“ болести са до голяма степен физическо заболяване, само въпросът, промяната, е локално, където се появява симптомът или някъде другаде, за който дори не мислим.