Пол Хелас, Линда Удхед, Духовната революция
Пълен текст
1 Тази книга е резултат от качествено и количествено проучване, проведено от 2000 до 2003 г. в град Кендал в Англия (28 000 жители). Въз основа на подход от етнографски тип, „проектът на Кендал“ има за цел да провери хипотезата за „духовна революция“, която ще се характеризира с упадък на религията (тук, предимно деноминации, които са както протестантски, така и католици) и паралелен растеж на набор от „холистични“ вярвания, благоприятстващи вътрешната трансформация на индивида.
2 На първо място, необходимо е да се подчертае пристрастието, върху което се основава това изследване, което се състои в разбирането като относително единно цяло много разнообразни подходи: духовност (и), езотерика, практики, произтичащи от ориенталски традиции като йога и медитация, алтернативна медицина, психотерапия, личностно развитие, езичество и редица други практики, най-често отъждествявани с „Нова ера“ или съвсем просто с „алтернативни“ духовности. Изправени пред тази хетерогенност, P. Heelas и L. Woodhead предлагат глобална рамка за анализ, в която те се сблъскват, от една страна, с религията и, от друга страна, с дифузна "духовност", дефинирана по отношение на тезата на Чарлз Тейлър d '„масивен субективен поврат в съвременната култура“. Това наистина би хвърлило светлина върху основните сътресения, водещи до упадък на религията в полза на духовна чувствителност, благоприятстваща субективното преживяване и самоизграждането.
3 В тази перспектива авторите разграничават две философии, които превеждат съответно „живот според религията“ (живот като религия) и „субективен живот според духовността“ (духовност на субективния живот): първата се основава на принадлежност към общност и концепция за добрия живот, основана на жертвоприношение и подчинение на висшия авторитет, втората, характерна за промените, които определят съвременната западна култура, включва субективността като източник на смисъла и счита изпълнението лично като основна цел на съществуването.
4 За авторите целият смисъл на тази концептуална рамка е, че тя би позволила да се преодолее противопоставянето между теорията за секуларизацията (представена по-специално от S. Bruce) и тази за сакрализацията (C. Campbell, T. Luckmann) и по-скоро да анализираме начина, по който упадъкът на установената религия и възходът на холистичната духовност съжителстват (което авторите уточняват, че това не просто съответства на разпространени практики и вярвания, а на истинско изследователско подреждане на индивида и света, подчиняващи се на набор от стандарти и стойности).