Патриарх Даниил обяснява как „без икономия за слабите с вяра“ той ги призова да бягат
На 27 февруари 2020 г. Румънската патриаршия издава халюцинаторно комюнике, в което препоръчва на вярващите, които се страхуват от заразяване с коронавирус, да спрат да посещават църкви, да споделят с Евхаристията за болните от лични чаени лъжички, да спрат да целуват Светата Икони в църквите и вземете Great Aghiazma, ако вече са болни от коронавирус.
Както показахме в статията си, в която взехме позиция срещу тези заблудни мерки, надуто наречени „санитарни и духовни мерки“, патриаршеското комюнике беше направено след диктовката на член на антихристиянската, антирумънската, глобалистическа партия USR, както всъщност признава този гражданин.
Реакции на това издание, които показаха на румънското общество напълно атеистично църковно ръководство, те не закъсняха. По-открито, както направихме, или по-дискретно, всички, които взеха позиция, откриха, че Патриаршията хули лечебната сила на Светите Тайнства и благодатното дело чрез Светата Евхаристия и Светите икони.
На следващия ден, 28 февруари 2020 г., патриарх Даниил се обърна към „пастирско слово“, в което се опитва да поправи образът на атеистите и богохулниците, което Патриаршията създаде чрез предишното комюнике.
Чрез тази публична позиция патриархът по някакъв начин поема авторството на комюникето, дадено предишния ден. Това е първият път от 2016 г. насам, че неговото блаженство е изложено толкова публично и той е в толкова неблагоприятно положение, след като в продължение на четири години оставя другите йерарси да поемат директно шока от изключително негативния прием от плирома. за участие в еретичния синод в Крит.
В края на нашата статия по тази тема попитахме дали държавните власти са помолили Патриаршията да предприеме тези мерки, които самата държава не е взела предвид в обществото, защото това все още не е така.
В началото на думата му, Патриарх Даниил ни отговаря уклончиво, казвайки, че някои държавни институции са призовали църквата да предприеме стъпки за предотвратяване на разпространението на вируса и да намали страха на населението от него.
Патриархът не ни казва кои са тези държавни институции, дори ако в очите на неговото блаженство политическият трик на USR Андрей Карамитру има статут на държавна институция, защото досега не съм виждал нито една истинска държавна институция, която публично, официално да е призовавала църквата временно да промени религиозната си дейност, като профилактична мярка срещу коронавируса.
Молим патриарха на Румъния да публикува такова искане от всяка държавна институция и го уверяваме, че ако държавата поиска от Църквата да помогне за облекчаване на паниката, със сигурност тези в държавните власти мислеха не за затваряне на църквите, а за истинско духовно послание, от което трябва да се страхуваме, че Бог няма да ни остави да загинем, защото Той ни защитава и т.н. Тоест истински християнско послание, подходящо за такъв момент.
Благословеният Даниил ни обяснява, че посланието, което Патриаршията е дало, е било насочено към онези, които се страхуват твърде много от болести, когато целуват светите икони или когато участват в една и съща света Евхаристийна чаша, че той обръща внимание на най-слабите вяра “и че това е„ временна мярка (икономика) “.
С други думи, патриархът на нашата Църква ни казва cСмята се, че има хора, които са слаби във вярата и че той може да ги укрепи, като ги подтиква да загубят вярата си изобщо..
По-точно, Благословеният си помисли, че някои не разбират какво всъщност е Светата Евхаристия, че никой в Църквата не им е казал и, за да не се изплашат от Светата Евхаристия, патриархът на Църквата ги посъветва ... да не го приемат повече. въобще не.
Тъй като има някои, които не знаят какви в действителност са светите икони и не вярват, че са наистина свети, патриархът ги посъветва временно да ги избягват, не преди да им каже, че все още са „често санирани“, в случай че които въпреки това решават да опитат късмета си.
Не си позволяваме да даваме уроци по богословие на образован и грамотен човек като патриарх Даниил. Такава палава мисъл е далеч от нас.
Смеем обаче, с дължимото уважение, да Ние посочваме, че цитираният библейски цитат, Римляни 14, се отнася до съвсем различен вид слабост във вярата..
Свети апостол Павел говори в този пасаж от своето послание за слабостите на природата, което прави някои неспособни да се справят морална традиция на Църквата.
Апостолът на езичниците ни призовава да се отнасяме към тях с любов и разбиране:
Приемайте слабите с вяра, без да съдите мислите му. Човек си мисли, че яде всичко; но слабите ядат зеленчуци. Който яде, нека не презира онзи, който не яде. И който яде, нека не осъжда онзи, който яде, защото Бог го е приел. Кой си ти, за да съдиш чужд слуга? За своя господар той стои или пада. Но той ще остане, защото Господ има силата да го накара да остане (Рим. 14: 1-4).
С тези думи Апостолът ни защитава от фарисейството, което често се среща в съвременното християнско общество, в което най-слабите във вярата се оценяват от „укрепените във вярата“, които губят спасението си именно защото съдят най-слабите.
Никъде, обаче, апостол Павел или друг Свети Отец на Църквата никога не е препоръчвал икономика зазаглушен с вяра".
Съществува фундаментална разлика между това да си „слаб във вярата“ и да си „загубен във вярата“.
Да бъде слаб във вярата това означава да се поддадете на всякакви изкушения и да изпълните волята на лукавия. Слабите във вярата трябва да бъдат възстановени и укрепени, защото той често върши волята на неволното зло, както казва същият апостол Павел: „Защото не върша доброто, което искам, а злото, което не искам. Ангажирам го. И ако направя това, не бих го направил, не аз го правя, а грях, който живее в мен ”(Рим. 7: 19-20).
Слаб във вярата е онзи, който пие, пуши, псува, блудства, блудства, мързелив е, не пости, не посещава църква, живее в съжителство и т.н.
Да бъде rзаглушен във (от) вяра това означава да живеете в еретични скитания, които губят душа. На този тип хора апостол Павел ясно заявява какво трябва да се направи: „Отдалечете се от еретика след първото и второто порицание, знаейки, че такъв като него е паднал и е паднал в грях, бидейки осъден сам” ( Синигер 3, 10-11).
Изгубената във (от) вяра е тази, която, като се кръсти като православна, не вярва в светите тайнства, в тайнството на Евхаристията, в Пресвета Троица, в публичното възкресение, смесва православието с всякакви езически скитания (йога, фън шуй и др.), вярва, че всички еретици са част от Църквата, подкрепя идеологиите на новото време, подкрепя идеологиите на хомосексуалните групи, феминизма, новия световен ред и т.н.
Възможно е след толкова много „братска любов“ и „икономия“, направени с еретици от всякакъв вид в икуменическия свят, висшият йерарх да изглежда един и същ, но не е далеч.
Православен християнин, който не знае, че в Светия Граал е най-святото Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос и се страхува от замърсяване с коронавирус или който не знае, че иконите са произведения на благодатта на Светия Дух, а не дърво „Често санирано“ е в еретическо скитане, защото през повечето време поради незнание, тъй като старейшините на Църквата никога не са му обяснявали или не са проявявали интерес да разбере, той отрича делото на Светия Дух в Светата Евхаристия и в Светите икони.
Към него не може да се приложи икономика, а ясно преподаване и укрепване във вярата и, ако е необходимо, изобличение и канонично наказание за поправяне. В догматиката няма икономия, истините на вярата не могат да бъдат разказвани само наполовина или временно преустановени, както препоръчва патриарх Даниил. Икономията се прилага към безсилието на природата, където е възможно и колкото е възможно повече, но не когато тези импотентности биха повлияли на самото учение за вярата на Църквата.
Единият е да се пазите да призовавате много всички, които все още не са заели позиция по отношение на ереста на Крит, и да очаквате от тях да постъпят правилно., обяснявайки им истината и техния християнски дълг, и друго е да подтикнем онези, които имат еретическа мисъл за Светата Евхаристия и Светите Тайнства, да приложат ума си на практика., лъжейки ги, че няма проблем и че това е спускане към слабостта на тяхната вяра.
Епископ, който вместо да просвети християнина, който лежи в ерес, го съветва да извърши своята ерес докрай и да се укрепи в нея, е открит враг на спасението на своето стадо и не бива да бъде следван или подчинен, защото той е лъжлив епископ. и фалшив пастир, или по-точно той е лъжлив епископ и глупав пастир.
За да обобщим, извинението, че тези халюцинаторни „духовни мерки“ са били извадени от пастирски грижи, е измама. Дори свещениците и игумените да побързат да обяснят на хората, че „Благословеният правилно ни е обяснил какво трябва да се направи и не е така, както са казали злите хора, които клеветят“, истината остава Патриаршията призова онези, които имат еретическа визия за светите тайнства и светите икони, да действат според тяхната визия и да презират както Светото Причастие, така и Светите Икони..
Всъщност, за да се оправдае, главата на нашата Църква използва същия тип обяснения, които даде след Крит, когато обвини тези, които прекъснаха споменаването, че в Крит „бяха приети нови догми“.
На това изкривяване на реалността апологетите на Критския синод изградиха масовата манипулация, с която държаха православните „на техните места“, въпреки че на Крит, дори да не бяха приети нови догми, старите догми се променяха., както признава един от участниците там, IPS Irineu от Крайова и Олтения, в книга от 2018 г., за която писах преди няколко седмици. Промяната на старите догми не означава, че старите, ортодоксални догми са се превърнали в нови, еретични догми.?
Един от онези спин лекари, които отговарят за представянето на катастрофални компромиси като големи „духовни“ победи, е отец Патрисиу Влайку, който след Крит ни каза, че митрополит Теофан е направил неща, достойни за Свети Василий Велики, след Киети, където призна папското първенство от православните икуменисти, че тази победа дори не е мечтана от св. Марк Евгений, и сега той ни каза, в позиция преди патриаршеското "пастирско слово", за това, което патриархът ни казва, че това атеистично комюнике е икономика за слабите.
Ние спазваме същата тактика след Крит в словото на патриарха: проблемът не е в това, че светата Евхаристия е похулена, че светите икони са обезчестени, не, проблемът е, че свещениците не са разбрали, че отсега нататък никой не споделя Светия Граал и никой не целува светите икони.
Възникна фалшив проблем, по-точно сред някои духовници и вярващи, които вярват, че една изключителна и временна мярка (икономия), в полза на най-страшните и слабите във вярата, може да се превърне в ново литургично правило на евхаристийното общение. на всички вярващи ", за да скрием истинския проблем: атеизъм и робство към светската власт на онези, които ръководят Църквата и в този момент я водят до духовна разруха.
Никой от онези, които взеха позиция по това комюнике, не разбра, че това е промяна в литургичното правило. Всички разбираме какво означава временно, защото не е толкова трудно да се разбере.
Но подигравките със светата Евхаристия и светите икони не трябва да се допускат нито веднъж, нито един момент.. Достатъчно е веднъж Църквата да дерайлира в ерес, еретичният обичай не трябва да бъде основан.
Ето защо взехме позиция, не защото се страхувахме, че Светите икони ще бъдат премахнати от Църквата. Ако те са осквернени в техния духовен смисъл чрез култивиране на богохулната идея, че в големия час те са безполезни, каква полза е, че остават в църквите?
Ако Евхаристията продължава да се извършва, но хората я избягват, защото я смятат за опасна или безполезна, защото им е казано от ръководството на Църквата в трудни времена, когато Евхаристията е единственото спасение на верните, за кого се прави? тя?
„Пастирското слово“ на патриарха не поправя нищо, което е повредило предишното комюнике.
На тези, които се страхуват от Светото Причастие, патриархът препоръчва да се обърнат към духовенството си и да ги укрепят.
На тези, които избягват да целуват светите икони, се напомня, че почитането на иконите е резултат от свободната воля, не е задължение. Тоест един вид „който иска да ги целуне, кой не“.
Дори не мисля, че намерението на патриарха беше да реши проблема, защото комюникето от 27 февруари все още остава на уебсайта на патриархата. Може би г-н Андрей Карамитру няма да се разстрои и да пише отново във Facebook срещу Патриаршията.
Може би за да види онези публични власти, за които патриархът казва, че са го помолили да успокои света.
Словото на патриарха изглежда доста скромен опит за примиряване на истерията на козата с коронавируса и зелето в съзнанието на повечето православни вярващи, останали без думи от патриархалните увещания.
За сравнение между ортодоксална нагласа и тази на нашия патриархат ви предлагаме да прочетете тук това, което молдовските йерарси призоваха верните от съседната държава.
Междувременно националната истерия на коронавируса показва истинските си извори, спекулирани от глобалистическите агенти от новия световен ред, които внесоха в Парламента нов проект за задължителна ваксинация, който се надяват да преминат с помощта на това състояние на пълно объркване и хаос. контролирани, въпреки протестите ни, тези от нас, които наистина се грижат за нашето здраве и здравето на нашите деца.
Тъй като няма какво да очакваме от Патриаршията, тъй като тя, предавайки своите вярващи и спазвайки светски проекти, е постановила, че ваксините са много добри и трябва да се вземат, ние трябва да се защитим.
Битката ще се проведе следващата седмица в румънския парламент, както беше обявено.
Нека се помолим за онези, които ще застанат пред представителите на парламента, Бог да просветли едни и други.
В интернет има две много добри петиции за ваксините, които можем да подпишем до момента на преминаване през Парламента на този проект, също толкова обиден и незаконен, колкото предишните.