Определение на Divine_Comedy на Divine_Comedy и синоними на Divine_Comedy
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Божествената комедия (Италианска Commedia, по-късно Divina commedia ) - стихотворение, написано от Данте Алигиери в периода от 1307 до 1321 година.
Съдържание
Наричайки стихотворението си "комедия", Данте използва средновековна терминология: комедия, както той обяснява в писмо до Кангранда, - всяка поетична творба от средния стил със страшно начало и щастлив край, написана на популярния език; трагедията е всяка поетична творба от висок стил с възхитително и спокойно начало и ужасен край. Думата "божествен" не принадлежи на Данте, както по-късно поемата е наречена от Джовани Бокачо. Божествената комедия е плод на цялата втора половина от живота и творчеството на Данте. Това произведение отразява най-пълно светогледа на поета. Данте се появява тук като последния велик поет от Средновековието, поет, който продължава линията на развитие на феодалната литература.
Божествената комедия е структурирана изключително симетрично. Той се разделя на три части; всяка част се състои от 33 песни и завършва с думата Stelle, тоест звезди. По този начин се получават общо 99 песни, които заедно с уводната песен съставляват числото 100. Стихотворението е написано от терзини - строфи, състоящи се от три реда. Тази тенденция към определени числа се обяснява с факта, че Данте им е дал мистична интерпретация - така че числото 3 е свързано с християнската идея за Троицата, числото 33 трябва да напомня за годините от земния живот на Исус Христос, и т.н.
Според митовете и легендите в западните страни от ранното средновековие отвъдното се състои от ада, където осъдените грешници отиват завинаги, чистилището - обиталището на грешниците, които изкупуват греховете си - и рая - жилището на блажените.
Данте описва с изключителна точност структурата на отвъдното, с графична сигурност, фиксираща всички детайли на неговата архитектоника. Във встъпителната песен Данте разказва как, стигнал до средата на живота си, веднъж се е изгубил в гъста гора и тъй като поетът Вергилий, след като го е спасил от три диви животни, блокиращи пътя му, е поканил Данте да направи пътуване задгробния живот. След като научава, че Вергилий е изпратен при Беатрис, Данте се предава без трепет на ръководството на поета.
Преминали прага на ада, обитавани от душите на незначителни, нерешителни хора, те навлизат в първия кръг на ада, така наречения крайник (А., IV, 25-151), където душите на добродетелните езичници, които не са познайте истинския Бог, но който се доближи до това знание и за тогава се избави от адски мъки. Тук Данте вижда изключителни представители на древната култура - Аристотел, Еврипид и др. Следващият кръг (адът прилича на колосална фуния, състояща се от концентрични кръгове, чийто тесен край лежи в центъра на земята) е изпълнен с душите на хора, които някога са се отдавали на необуздана страст. Сред носените от дивия вихър Данте вижда Франческа да Римини и нейния любовник Паоло, които са станали жертва на забранената любов един към друг. Докато Данте, придружен от Вергилий, се спуска все по-надолу и по-надолу, той става свидетел на мъките на чревоугодници, принудени да страдат от дъжд и градушка, скъперници и разгулни, неуморно търкалящи огромни камъни, ядосани, затънали в блато. Те са последвани от еретици и ересиарси, обгърнати от вечни пламъци (сред тях император Фридрих II, папа Анастасий II), тирани и убийци, плаващи в потоци от вряща кръв, самоубийства, превърнати в растения, богохулници и изнасилвачи, изгорени от падащи пламъци, измамници от всякакъв вид . Мъките на измамниците са разнообразни. И накрая, Данте прониква в последния, 9-и кръг на ада, предназначен за най-страшните престъпници. Тук е обиталището на предатели и предатели, от които най-големи са Юда Искариотски, Брут и Касий, които са изгризани от трите му уста от Луцифер, ангел, който някога се е разбунтувал срещу Бог, царят на злото, обречен на затвор в центъра на земята. Последната песен от първата част на поемата завършва с описание на ужасната поява на Луцифер.
След като преминат през тесен коридор, свързващ центъра на земята с второто полукълбо, Данте и Вергилий излизат на повърхността на земята. Там, в средата на острова, заобиколен от океана, се издига планина под формата на пресечен конус - чистилище, подобно на ада, състоящо се от поредица от кръгове, които се стесняват, когато се приближават към върха на планината. Ангелът, който пази входа на чистилището, позволява на Данте да влезе в първия кръг на чистилището, като преди това е изписал на челото си с меч седем P (Peccatum - грях), тоест символът на седемте смъртни греха. Тъй като Данте се издига все по-високо, преминавайки един кръг след друг, тези букви изчезват, така че когато Данте, стигнал върха на планината, влезе в „земния рай“, разположен на върха на последния, той вече е свободен от знаците вписано от пазителя на чистилището. Кръговете на последните са обитавани от душите на грешниците, които изкупуват греховете си. Тук гордите са пречистени, принудени да се навеждат под тежестта на тежестите, притискащи гърба им, завистливи, ядосани, небрежни, алчни и др. Вергилий довежда Данте до вратите на рая, където той, тъй като не е познавал кръщението, няма достъп.
В земния рай Вергилий е заменен от Беатрис, седнала на колесница, теглена от лешояд (алегория на триумфалната църква); тя подтиква Данте към покаяние и след това го издига, просветлен, на небето. Последната част на поемата е посветена на скитанията на Данте в небесния рай. Последният се състои от седем сфери, обграждащи Земята и отговарящи на седем планети (според широко разпространената тогава Птолемеева система): сферите на Луната, Меркурий, Венера и др., Последвани от сферите на неподвижните звезди и кристалната, - empyrean се намира зад кристалната сфера, - безкрайният регион, обитаван от блажения, съзерцаващ Бог, е последната сфера, която дава живот на всичко съществуващо. Прелитайки сферите, водени от Бернар, Данте вижда император Юстиниан, запознавайки го с историята на Римската империя, учители по вяра, мъченици за вярата, чиито блестящи души образуват искрящ кръст; Издигайки се все по-нагоре, Данте вижда Христос и Дева Мария, ангели и накрая му се разкрива „небесната роза“ - обиталището на блажените. Тук Данте участва в най-висшата благодат, достигайки общение със Създателя.