Образът на Иван Флягин в разказа на Лесков - Омагьосаният скитник - на
Образът на Иван Флягин в разказа на Лесков "Омагьосаният скитник"
Лесков в прекрасната си история „Омагьосаният скитник“ формира абсолютно уникален, несравним с който и да е от героите на руската литература образ на човек, който до такава степен органично се е слял с променливия елемент на живота, че не се страхува да заплетете се в него.
Иван Северянич Флягин - „омагьосаният скитник“; той е „очарован“ от приказката за живота, неговата магия, защото за него в него няма граници. Този свят, който героят възприема като чудо, е безкраен, както и скитанията му в него. Той няма конкретна цел да пътува, защото животът е неизчерпаем. Всяко ново убежище на Флягин е поредното откритие на живота, а не просто промяна в едно или друго занимание.
Разказът на Лесков „Омагьосаният скитник“ е написан през втората половина на 19 век. В центъра на това произведение е животът на обикновен руски селянин Иван Северянович Флягин. Това изображение е попило всички черти на народния характер на руския човек.
Лесков отбелязва външната прилика на Иван Северянович с легендарния герой на епосите Иля Муромец. "Той беше човек с огромен ръст, с мургаво отворено лице и гъста вълнообразна коса с оловен цвят: сивият му глас беше странно. Беше облечен в начинаещо расо с широк монашески колан и висока черна платнена шапка ... Това нов наш спътник ... изглежда, че е бил малко над петдесет години, но той е бил в пълния смисъл на думата герой и освен това е типичен, простодушен, мил руски герой, напомнящ на дядото на Иля Муромец ... ", - пише Лесков.
Но въпреки такава годна за живеене природа, той не остава никъде за дълго. Може да изглежда, че Иван е несериозен, непостоянен, изневерява на себе си и на другите, затова се скита из света и не може да намери убежище за себе си. Но това не е така. Той доказа своята лоялност и лоялност неведнъж - както когато спаси семейството на граф К. от неизбежна смърт, така и в отношенията с принца и Крушата, и такава честа смяна на местообитанието и постоянният мотив на полета на Флягин не са обяснени изобщо от недоволство от живота, а, напротив, жажда да го изпиеш до последната капка. Той е толкова отворен за живота, че той го носи и той с мъдро смирение следва неговия курс.
Но това не е следствие от психическа слабост и пасивност, а пълно приемане на нечия съдба. Често Флягин не осъзнава действията си, интуитивно разчитайки на мъдростта на живота, доверявайки й се във всичко.
И висшата сила, пред която той е отворен и честен, го награждава и го задържа за това. Иван е неуязвим за смърт, за която винаги е готов. По чудо той избягва смъртта, като държи конете си на ръба на пропастта; циганинът го изважда от примката; той печели в дуел с татарин; бягства от плен; избягва куршуми по време на войната. Флягин казва за себе си, че „е загинал през целия си живот, но не е могъл да загине“, и обяснява това с факта, че е „голям грешник“, когото „нито земята, нито водата искат да приемат“. На съвестта му е смъртта на монах, татарин и циган на име Груша, той безсрамно изоставя децата си от татарските съпруги, той е „изкушен от демони“. Но нито едно от неговите „греховни“ дела не се поражда от омраза, лъжа, жажда за лична изгода. Смъртта на монаха е резултат от инцидент, Иван Савакирея видял до смърт в честен бой и в историята с Груша той действал следвайки повелята на съвестта си, напълно осъзнавайки, че извършва убийство ... Осъзнавайки неизбежността на смъртта на цигана, той поема греха в бъдеще, за да моли Бог за прошка. „Ще живееш, ще се молиш на Бог за моята душа, а за твоята, не ме съсипвай, за да вдигна ръка към себе си“, моли го нещастната Круша.