Нека вземем болестта, донеси здраве ”пролетни вярвания eLitMed
Здравето и болестите са общо човешко преживяване, което е доминиращо от праисторическите времена до наши дни. Но това е важно събитие не само за отделния човек, но и за малката общност и общество, когато някой се разболее, тъй като отпада от работа и преобръща рутината на ежедневието около себе си. Тогава не е чудно, че стремежът към изцеление е бил елементарна част от културата на всички народи във всяка епоха.
Изследванията на народното лечение са богата и разнообразна тема, особено когато се доближават до темата в пълната й дълбочина. Ако се обсъждат не само процедурите за профилактика и лечение, но и възприятието на дадената популация за болести и знанията за структурата и функционирането на тялото, като се вземат предвид не само болестите, но и естествените биологични процеси (напр. Бременност, стареене ). В допълнение, народното лечение лекува различни среди: емпирично необосновани вярвания (които могат да имат някои лечебни ефекти поради плацебо ефекта), емпирично проверени елементи на народните знания и знания, „произлезли“ от съвременната научна медицина. Проучването на източниците на знания означава и много ценни културно-социални исторически прозрения.
Сега обаче, без тази дълбочина, ние само преглеждаме пролетните лечебни навици в унгарския горен район в интерес на любопитството.
Великденското тържество
Постът от Пепеляна сряда до Великденската неделя е време за подготовка за Великден в християнския свят. 40-дневният пост през 1091 г. II. То е постановено от папа Орбан, но тогава това е обичай от векове. Навикът на пролетен пост съществува в повечето култури и му се приписва лечебен ефект. Въпреки това, освен поръчания от църквата пост, с този период са свързани и редица народни обичаи.
В името Пепеляна сряда (или Суха сряда, Суха сряда, сряда на Великия пост), което отбелязва началото на Великия пост, кремацията се отнася до църковния обичай пепелта от осветените котки от предходната година да се освещава от свещеника и да се рисува кръст върху тях по челата на верните. С това беше свързано и общоприетото убеждение, че който получи специалната пепел, няма да има главоболие.
(Въз основа на картина на Золтан Кодали.
Освещаването на новите котки се извършва на Цветна неделя, т.е.неделята преди Великден. Първоначално палмовото дърво е било посветено на паметта за нахлуването на Исус в Йерусалим, но тук сме заменени от котки, събрани на места в тържествена обстановка. Осветената котка е била използвана и от хората за лечение на разваляне и мълния и за лечение. В Буковина например, след освещаването, погълнаха парче от него, за да не ги боли гърлото. А вкъщи до светия образ бяха прободени няколко котки, за да се държат мълнии и болести далеч до следващия Великден.
Също в неделя на цветя експулсирането, експулсирането или разстрелът се е състояло в част от унгарския език. Това беше обичай на момичетата: момичетата в селото, облечени като булка в сламена марионетка, тоест отхвърлените, го пяха, пренесоха през селото и го унищожиха извън селото. Kisze символизира зимата, гладуването, болестта; думата кизи означаваше постна храна, направена от трици. Имаше и различни вярвания за сключване на брак и обличане на марионетката през селото; Например в нашия Ipolyszécsé, този, който първо отглежда марионетката, скоро ще се ожени. Ако по някаква причина шествието се върне обратно в селото, това означава болест или градушка. След като излезе от селото, куклата беше тържествено съблечена, разглобена и поръсена във вода или изгорена. С мокрия сламен куп на няколко места, като Хонтън, момичетата потъркаха лицата си, за да не останат лунички.