Небесното светлинно колело се завърта
1028 Будапеща, Kossuth L. u. 15-17. | Секретариат: 275-7935 Учител: 397-4468 Икономическа служба: 275-7938
Небесното светлинно колело се завърта
От изявлението на майското дърво до лятното слънцестоене
Майското дърво, както изтъкна Янош Берзе Наги, беше важен символ за старите унгарци, тъй като показваше, че има център в света. Средата на света може да бъде открита в митовете на много народи - известни също като пъпа на света - и все пак, най-вече сред източните народи, сред унгарците има намек, че майското дърво представлява световното дърво, дървото на живот. И тази вертикална ос, която свързва трите нива на света: горният свят, домът на боговете, източникът на творчески сили, сцената на нашия живот, земният свят и подземният свят, също свързва нивата на съществуване. Той свързва и по този начин разкрива проходима пътека, която трябва да намерим в себе си и да вървим стъпка по стъпка - клон по клон -.
Когато стигнете до срещата на Световното дърво на Млечния път и Зодиака в годишната обиколка на Слънцето, тя отваря порта. Късно есента е портата на подземния свят, докато през май е портата на небето, горния свят. В унгарския ред Денят на мъртвите е противоположен на празника на майското дърво, когато могат да се поменят починалите предци. Празник, подобен на този, използван при засаждането през май, е известен и на келтите, Beltane вече се празнува от Ирландия до Америка и Австралия. Друго име на келтския празник е Cetsamhain - той се отнася до обратното на празника, Samhain (друга версия на която днес се разпространява по света като Хелоуин). Езическият символ на деня за келтите е и майското дърво. Средновековните отци на църквата се опитват да заменят това с християнския символ, разпятието, откъдето идва и едно от имената - Денят на разпятието. Beltane първоначално е бил келтски или друидски огнен фестивал, празнуван в чест на прославянето на плодородието. Но дори смисълът на римския празник на Флоралия беше магията на плодородието, като по този начин също показваше тясна връзка с езическите обичаи от 1 май.
Не можем да знаем със сигурност какъв е бил древният празник на езическите унгарци. Хората в селата са запазили много елементи от езическия ритуален ред, от които можем да изведем съдържанието на първоначалния празник. Освен това елементите на празника - от Гергьовден до Петдесетница - се появяват на различни празници, но първоначално това би могло да бъде единна поредица от действия, започнали с вноса на зеления клон. Буйните, цъфнали клони, разцъфналите клонки, с които бяха украсени портите на момичешките къщи, бяха символи за обновяване на природата. Този ден беше и денят на откриването. Момчетата, които трябва да бъдат посветени, са били подложени на различни изпитания, те също трябва да свидетелстват за способността си да търпят болка без дума. Който е успял да управлява себе си и се е доказал като ерген на крака, може да започне да се състезава за ергенския лидер. Момчетата се състезаваха по отношение на физическа сила и сръчност, но преди истинското състезание, те решиха да се класират помежду си дори в борбата и двете.
Финалната надпревара се провеждаше на кон, през първите векове на унгарското християнство състезанието на момчетата се наричаше конна надпревара Свети Ладислав. Конната надпревара се състоеше от три писти, ездачите стартираха границата три пъти, третият път само два, победителите в първите две писти. Първият, който стигна до целта, трябваше да свали кърпа, окачена на стълб. Превантивните състезания също са добри за определяне на това кой е достатъчно годен да участва, защото който се спъне, отсече или може да падне от коня си и по този начин стане смешен, е отстранен от екипажа. Ако резултатът от конната надпревара не беше приет, ездачите трябваше да ограничат дивия бик - и в крайна сметка само тези, които успяха да ограничат силите, които сами се измъкнаха, можеха да спечелят.
Приоритетът да имаме достойнството, наречено по-късно Цар на Петдесетница, трябва да се бори година след година. Силата на младия мъж, който спечели състезанието, продължи една година, но тази сила дойде както със задължения, така и с привилегии: като най-забележителният младеж, избраният шеф на младежта, главата на общността, той трябваше да преценява и прави умни решения за другите.кръг за една година спътниците му го държаха.
След това майското дърво беше издигнато пред къщата му. Наричали го още и зората на дървото, тъй като през нощта младите мъже режели младото, но високо, сгърчено, цъфтящо тополово дърво или бреза и се връщали в селото с него призори. Долните му клонки бяха отрязани, стволът му съблечен, кората му оголена, оставяйки листата си само отгоре. Това е мястото, където състезанието досега наистина има смисъл, защото само най-отличният ерген успя да се изкачи на оголеното, голо, високо дърво въпреки всички трудности и да свали нещо от там, от неговия навес. Обаче вече не ставаше дума само за демонстриране на сръчност, нито за сигурността на победата на пролетта. Изкачването на майското дърво, което символизира световното дърво в средата на Вселената, е посвещение: издигане от света на обикновеното съществуване. Алпинистът на майското дърво беше в центъра на сътворението, където цикълът на заведенията спира, свързва се с върховните сили през небесната порта, символично преизпълнява, обновява творението в полза на общността, за да се върне от небето на земята. Това беше работата на „царя“.