Не е грях да си слаб
Авторът на статията живее в Юта, САЩ.
Ограниченията и недостатъците не са греховни и не ни спират да бъдем чисти и достойни за духа.
„Наистина ли съм достоен да вляза в Господния дом? Как мога да бъда, ако не съм съвършен?
Може ли Бог наистина да направи моите слабости силни? Постях и се молих няколко дни този въпрос да ми бъде отнет, но изглежда нищо не се промени.
По време на мисията живеех Евангелието по-последователно, отколкото по всяко друго време в живота си, но никога не бях по-наясно със своите слабости. Защо, когато бях толкова добър, понякога се чувствах толкова зле?
Докато размишляваме върху подобни въпроси, от съществено значение е да разберем, че докато грехът неизбежно ни отдалечава от Бог, иронично е, че Неговите слабости могат да ни доведат.
Снимка от iStock/Thinkstock
Нека разграничим греха от слабостта
Обикновено мислим за греха и слабостта като черни петна с различни размери върху тъканта на душите ни, с различна степен на тежест на нарушението. Но писанията предполагат, че грехът и слабостта са различни по своята същност, изискват различни средства за защита и имат потенциала да доведат до различни резултати.
Много от нас са по-запознати с греха, отколкото бихме искали да признаем, но да обобщим: грехът е изборът да не се подчиняваме на Божиите заповеди или да се бунтуваме срещу Христовата светлина в нас. Грехът е изборът да се доверим на Сатана, а не на Бог, което ни прави враг на нашия Отец. За разлика от нас, Исус Христос беше напълно без грях и успя да изкупи греховете ни. Когато искрено се покаем - включително да променим мислите, сърцата и поведението си; предоставят подходящи извинения или признания; поправяйте грешки, когато е възможно; да не повтаряме греха в бъдеще - можем да имаме достъп до изкуплението на Исус Христос, можем да бъдем простени от Бог и да бъдем очистени отново.
Да станеш чист е от съществено значение, защото никое нечисто нещо не може да живее в присъствието на Бог. Но ако единствената ни цел беше да бъдем толкова невинни, както когато напускахме Божието присъствие, на всички ни би било по-добре, ако всички седяхме удобно в леглата си до края на живота си. Но ние дойдохме на земята, за да се научим от опита да различаваме доброто от злото, да израстваме в мъдрост и умения, да живеем според ценностите, на които държим, и да се учим нашия напредък. можем да се настаним удобно в леглото си.
Човешките слабости играят важна роля в тези основни цели на смъртния живот. Когато Мороний се тревожеше, че неговата слабост в писането ще накара езичниците да се подиграват със свети неща, Господ го успокои с тези думи:
И ако мъжете дойдат при Мен, ще им покажа тяхната слабост. Давам на хората слабост, за да могат да бъдат смирени; и Моята благодат е достатъчна за всички хора, които се смиряват пред Мен; защото ако те се смирят пред Мен и повярват в Мен, тогава ще накарам техните слабости да станат силни за тях ... (Етер 12:27; вж. също 1 Коринтяни 15: 42-44; 2В) Коринтяни 12: 7-10; 2 Нефи 3:21; и Яков 4: 7).
Последиците от това добре познато писание са дълбоки и ни канят да разграничаваме греха (насърчаван от Сатана) от слабостите (описани тук като условие „дадено от новия Бог“).
Можем да определим слабостите като ограничение на нашата мъдрост, сила и святост, което идва с това да бъдем хора. Като смъртни, ние се раждаме безпомощни и зависими, с различни физически дефекти и чувствителност. Ние сме отгледани и заобиколени от други слаби смъртни и техните учения, примери и поведение към нас са опорочени и понякога вредни. В нашето умиращо и слабо състояние страдаме от физически и емоционални заболявания, глад и умора. Ние изпитваме човешки емоции като гняв, скръб и страх. Липсват ни мъдрост, умения, издръжливост и сила. И ние сме обект на много видове изкушения.
Въпреки че беше без грях, Исус Христос напълно се присъедини към нас в смъртното състояние на слабост (вж. 2 Коринтяни 13: 4). Той е роден като безпомощно дете в смъртно тяло и е отгледан от несъвършени хора. Трябваше да се научи да ходи, да говори, да работи и да се разбира с другите. Той беше гладен, уморен и изпитваше човешки емоции, можеше да се разболее, да страда, да кърви и да умре. Той беше изкушен във всички точки като нас, но без грях, Той се подчини на смъртния живот, за да може да се смили за нашите слабости и да ни помогне в нашите слабости; вижте също Алма 7: 11-12).
Ние просто не можем да се покаем, защото сме слаби - и нашите слабости не ни правят нечисти. Можем да израстваме духовно само ако отхвърляме греха и също така да израстваме духовно само ако приемем състоянието си на човешка слабост и отговорим със смирение и вяра. . Когато Мороний се тревожеше от слабостта на писането си, Господ не му каза да се покае. Вместо това Господ го научи да бъде смирен и да вярва в Христос. Докато сме смирени и верни, Бог ни дава благодат - а не прошка - като лек за нашите слабости. В Ръководството за Писанието благодатта се определя като Божията сила, която ни инструктира да правим онова, което не можем да направим сами (вж. Ръководство за Писанието, „Благодат“) - правилното божествено средство, чрез което Той може да „направи нещата слаби“. станете силни.