Насилие и несигурност CriticAtac
Не е ново, че телевизията търси сензацията и го намира само при хора, обявени за сензационни или в реални ситуации или изфабрикувани като сензационни. Новото, масовото, поразително е разделението на обществото между малцинство, присъстващо всеки ден на екрани (и тъй като се вижда, че съществува) и мнозинство, отсъстващо непрекъснато от каквато и да е информация (и тъй като не се вижда, не съществува) . Но може би дори този разрез като такъв не е толкова нов, колкото насилието, с което се извършва. Бих прокарал идеята допълнително и бих казал, че това насилие влиза в сложна и усложнена връзка с несигурност.
Етимологичният речник ни казва, че терминът „несигурен” има две значения: първо, това, което може да бъде получено само чрез молитва и чрез отменяемо разрешение; след това той обозначава нещо, чието бъдеще или продължителност не е гарантирано.
Следователно, в първия случай, зависимостта от действие, жест, човек; Във втория, зависимостта от несигурността, въведена от течението на времето в реда на живите. Ако в последната ситуация несигурността е „естествена“, част от това, което прави живо същество (в този случай човешко, но не само), нещо различно по естествен ред, превъзхождащо по сложност и по-слабо по уязвимост и на двете органично и неорганично, в първата ситуация се изгражда несигурност, дадена социално най-много, но най-често „случило се“, хрумнало на някой, който не избира, който е избран, принуден да живее в зависимост, изложен, уязвим, крехък. Всъщност това са и най-често срещаните синоними на несигурността.
Казах, че има сложна и сложна връзка между насилието и несигурността. Сложно, защото не е достатъчно да се каже, че насилието поражда несигурност. Прекалено добре знаем, че изненадата и интензивността на насилствения акт (извършен от човека или тълкуван от човека, когато го приписва на природата) ни отслабва, отслабва нашите въжета, с които сме закотвени от света и от нас самите (от най-материалните въжета, къщата, тялото, останалите, до най-нематериалните, вярвания, страсти, идеали). Също така знаем, че като сме зависими, понякога се опитваме да се отървем от слабостта, бедността, насилието, отказвайки се от предпазни мерки или принципи и разчитайки на всичко на книга, често губеща.
Има обаче усложнение в тази връзка и тя се намесва, когато насилието и несигурността придобият „дискретност“, ако можем да кажем така, когато вече не се проявяват изключително, чрез разкъсвания, шокове, експлозии и т.н. Това е насилието, след което телевизията се стреми, това, което прави рейтинг и придържа милиони анонимни хора към екраните: поздравяват се, че не са жертви, завиждайки на победителите за деня. Но има и другото насилие и другата несигурност: мълчалива, дълбока и съвсем не зрелищна. Тези, които ежедневно орат всяко индивидуално съществуване, които го тормозят и го принуждават да импровизира от фрагментите, които произвеждат дребното насилие и продължителната несигурност. Усложнението идва от странния (или може би просто неразбран) поток на насилие от неговия грандиозен към ежедневието и обратно. Също така, друг аспект на това усложнение идва от начина, по който несигурността, която нарекох „естествена“, биологична, се разпределя и обработва в индивидуалните съдби.
Точно както насилието създава фалшивия облик на интензивно изживян живот, на непрекъснат спектакъл от съществувания, трагичен или еуфоричен, така и несигурността на нивото на обикновения човек разбива кучето рутина, превръщайки я не в нещо „интересно“ (или, по-скоро, само в нещо "интересно"), но в непоследователност, в нещо винаги неизпълнено, саморазрушаващо се. Животът, живян несигурно, е живот без насилствен хоризонт, насилствено привързан към настоящето или най-много към проекцията в много кратък срок и принуден след всяко действие да възобнови всичко от самото начало, да повтори най-елементарните усилия, за да го доведе до успешен край (или само накрая) друг план, колкото и незначителен.
Когато отваря вечер телевизията за дневника на световното или националното насилие, обикновеният човек се утешава в своята несигурност: други са убити, те са погълнати от пламъци, вода и освен всички тези трагедии, които го отделят от всичко, неговото дребно съществуване е непоносимо през целия ден тя изведнъж става хладка, приемлива и насилието, на което е била подложена на улицата, на работа, изглежда като игри за оцеляване до краен предел. Долната граница. Освен очарованието на земетресения, наводнения, сватби от един милион евро или Maybachs с литературни претенции, развлекателното общество влива в съзнанието и телата на потребителите изображения и символи на насилие в малки, но безкрайни дози, което го прави единствената среда в което все по-безсмислено съществуване изглежда намира друго оправдание.