МВР - Леон Троцки Постоянната революция (1936) - XI
Перманентната революция
Леон Троцки
Приложение I
СТРАННАТА РЕВОЛЮЦИЯ
За съжаление прочетох Les Conquérants с осемнайсет месеца или две години закъснение. Книгата е посветена на Китайската революция, тоест най-голямата тема през последните пет години. Плътният и красив стил, прецизното око на художник, оригиналното и дръзко наблюдение, всичко придава на романа изключително значение. Ако го спомена тук, това не е защото книгата е пълна с талант, макар че този факт не е за пренебрегване, а защото предлага източник на политически уроци с най-висока стойност. Идват ли от Малро? Не, те произтичат от самата история, без знанието на автора, и свидетелстват срещу него, което прави чест на наблюдателя и художника, но не и на революционера. Ние обаче имаме право да оценяваме и Малро от тази гледна точка: в личното си име и особено в името на Гарин, второто си аз, авторът не договаря своите преценки относно революцията.
Книгата се нарича роман. Всъщност ние сме изправени пред измислената хроника на Китайската революция през първия й период, този на Кантон. Хрониката не е пълна. Понякога липсва социална хватка. От друга страна, подавайте пред читателя не само светещи епизоди на революцията, но и ясно изрязани фигури, които са гравирани в паметта като социални символи.
С малки цветни докосвания, следвайки метода на пуантилиста, Малро дава незабравима картина на генералната стачка, не със сигурност както е по-долу, не както е направено, но както се вижда отгоре: европейците нямат, че нямат обяд, европейците се задушават в жегата - китайците са спрели да работят в кухните и да пускат вентилаторите. Това не е упрек срещу автора: чуждестранният художник несъмнено не би могъл да подходи към темата си в противен случай. Но можем да му отправим още едно оплакване, което е важно: в книгата липсва естествен афинитет между писателя, въпреки всичко, което той знае и разбира, и неговата героиня, Революцията.
Симпатиите на автора, освен това активни, към въстанически Китай са безспорни. Но те са разядени от ексцесиите на индивидуализма и естетическата прищявка. Четейки книгата с продължително внимание, човек понякога изпитва чувство на досада, когато в тона на историята, възприема нотка на защитна ирония към варвари, способни на ентусиазъм. Че Китай е изостанал, че някои от неговите политически прояви са примитивни по характер, никой не изисква да го игнорираме. Но имате нужда от правилна перспектива, която да поставя всички предмети на мястото им. Китайските събития, въз основа на които се развива „романът“ на Малро, са несравнимо по-важни за бъдещите съдби на човешката култура от суетния и жалък шум на европейските парламенти и планините от литературни продукти на застояли цивилизации. Малро изглежда изпитва известна плахост, за да осъзнае това.
В романа има страници, красиви по своята интензивност, които показват как революционната омраза възниква от игото, от невежеството, от робството и е закалена като стомана. Тези страници биха могли да влязат в Антологията на революцията, ако Малро беше подхождал към народните маси с повече свобода и дръзновение, ако не беше въвел в своето изследване малко омърлушена нотка на превъзходство, изглежда да се извини за мимолетната си афера с въстанието Китайци, както и може би със себе си, както и с академичните мандарини във Франция и трафикантите на интелектуален опиум.
Бородин представлява Комунистическия интернационал и заема поста съветник в правителството на кантона. Гарине, любимецът на автора, отговаря за пропагандата. Цялата работа продължава в рамките на Гоминдана. Бородин, Гарине, руският "генерал" Гален, френският Жерар, германският Клайн представляват оригинална бюрокрация на революцията, издигайки се над въстания народ и провеждайки собствена "революционна политика", вместо да водят политиката на революцията.
Местните организации на Гоминдана са дефинирани по следния начин: „Събирането на няколко фанатици, очевидно смели, няколко богати хора, които търсят внимание или безопасност, много студенти, кули” (вж. Стр. 29 и 30). Не само буржоазията се присъединява към всяка организация, но и напълно ръководи партията. Комунистите идват под Гоминдана. Работниците и селяните са убедени да не извършват никакви действия, които биха могли да отблъснат приятелите, дошли от буржоазията. „Това са компаниите, които ние контролираме (повече или по-малко, не правете грешка за това)“ (вж. Стр. 29). Поучителна изповед! Бюрокрацията на Комунистическия интернационал се опита да "контролира" класовата борба в Китай, точно както банковата международна контролира икономическия живот на изостаналите страни. Но революция не може да бъде наредена. Човек може само да даде политически израз на своите вътрешни сили. Трябва да знаете с коя от тези сили ще свържете съдбата си.
„Кулитата откриват, че съществуват, просто че съществуват“ (вж. Стр. 31). Той е добре насочен. Но за да усетят, че съществуват, кофите, индустриалните работници и селяните трябва да свалят онези, които им пречат да съществуват. Чуждото господство е неразривно свързано с вътрешното иго. Кулитата трябва не само да прогонят Болдуин или Макдоналд, но и да свалят управляващата класа. Едното не може да бъде постигнато без другото. По този начин пробуждането на човешката личност в масите на Китай - което надхвърля десет пъти населението на Франция - веднага се слива с лавата на социалната революция. Грандиозно шоу!
Но тук влиза Бородин и казва:
„В тази революция работниците трябва да вършат работата на кули за буржоазията [1]“. Социалното поробване, от което иска да се освободи, пролетарият го намира транспонирано в сферата на политиката. На кого дължим тази перфидна операция? Към бюрокрацията на Комунистическия интернационал. Опитвайки се да „контролира“ Гоминдана, той всъщност помага на буржоа, който търси „внимание и сигурност“, да пороби кофите, които искат да съществуват.
Две фигури са противоположни една на друга в романа, като двата полюса на националната революция: старият Чън-Дай, духовен авторитет на дясното крило на Гоминдана - пророкът и светецът на буржоазията, и Хонг, младежът лидер на терористите. И двамата са представени с голяма сила. Tcheng-Dai олицетворява старата китайска култура, преведена на езика на европейската култура; под тази изискана дреха той „облагородява“ интересите на всички управляващи класи в Китай. Разбира се, Чън-Дай иска национално освобождение, но се страхува повече от масите, отколкото от империалистите; той мрази революцията повече от игото, поставен върху нацията. Ако той тръгне да я срещне, това е само за да я успокои, укроти, изтощи. Той води политиката на съпротива на два фронта, срещу империализма и срещу революцията, политиката на Ганди в Индия, политиката, която в определени периоди и според такава или такава форма буржоазията е водила във всички географски дължини и по всички географски ширини. Пасивната съпротива произтича от тенденцията на буржоазията да насочва масовите движения и да ги конфискува.