Момарлании - потомци на даките от долината Жиу
Но кои всъщност са мамаланите? DEX превежда думата momârlan като „глупав, нерезен, лош човек“. В отговор някои източници дори се позовават на латинския език, като „momârlan“ е съставен от думите „momo“ (= селянин) и „lan“ (= роден), като терминът се променя във времето. Момарланците също са били наричани "jieni" заради река Жиу (спомената от Херодот и Птолемей като Gilfil или Gilpil), която пресича района.
Следите от момърлани все още се съхраняват в два музея в Петрошани, две автентични къщи на възраст над 200 години. Тук традиционните инструменти и родовите предмети, дарени от семействата на момърлан, са изложени на интереса на туристите, но и на местните жители, като момърланът е обект, към който твърде малко се подхожда дори в района.
В музея, открит миналата година, намиращ се в двора на църквата „Света Варвара“, срещнах Петру Ититеск и Петру Олару, двама родители на момърлани, които навършиха съответно 85 и 88 години. Облечени в народни носии, те бяха възхитени от поканата, като с удоволствие извикаха самоличността на момърлани. Дрехите сякаш бяха взети от музея, а майките се обличаха все по-малко в специфичните си дрехи. Винаги, когато се появи възможност, един момърлан, осъзнат и горд от стойността на своята идентичност, ги носи, без да се замисля, често е повече от щастлив да ги опише: бели, стегнати, вълнени гарвани, бяла риза с тънки цветни линии, хоризонтален, широк кожен колан, заострен кожен пръст или ботуши, в случая на най-малките.
Вътрешността на църквата "Света Варвара", посещавана от общността на Момарлан
Разположени в двора на църквата, двамата зачитат традицията и стъпват на прага на светилището. Въпреки че културата Momârlani съхранява предхристиянски езически прояви, като погребението на мъртвите в двора на къщата, коледните песни или коледната вечер Pitar, фестивал, който изглежда произхожда от дакийския период, Momârlani са възприемчиви към християнството, тъй като са много близо до църквата. Тук хората от Момарлан имат възможността да се срещнат със свещеник Октавиан Патраску, този, който от години подкрепя тази общност чрез приноса в рамките на трите църкви, посещавани от тях. В своя подход свещеникът не успял да откъсне момърланите от езическите обичаи. Едно от най-впечатляващите е признанието пред елата: момарланът се покланя до елата, след като коленичи, я прегръща и изповядва греховете си. Ако не намерят ела наблизо, момърланите се изповядват на всяко друго дърво, като ги смятат за свещени. Освен това, всеки път, когато отсекат дърво, мамаралани се покланя, целува го и едва след това го отсича.
Петру Олару - 88 години живот, тясно свързан с традицията и вярата на момърланците
Петру Ититеск се облече в народната носия на Момарлан, за да може да наблюдава характеристиките на дрехите
Двамата Петър обаче бяха нетърпеливи да посетят музея, къщата на момърлан, която също разказва тяхната история. Къщата с две стаи напомня дакийската архитектура: каменна основа; стени от дървени греди, разположени хоризонтално, с жълта земна изолация, конски тор и слама, поставени върху клонките; бит земен под; покривен покрив. Музеят е създаден по инициатива на отец Октавиан Патраску, като къщата-музей е донесена от хълмовете на местността Ливезени директно в двора на църквата "Св. Варвара". Семейство Gălăţăn (общо име сред momârlani), това, което се занимава с другия музей на momârlani, също се появи тук.
Петру Олару се оказа непрестанно, пеейки през цялото посещение
Петру Ититеск в „старата къща“, както момарланите наричат малкото автентични останали къщи
Интериорът движи Petru Olaru, свирка, разпозната сред momârlani, и песни и викове вибрират през свирката и гласа. „Вече не звучи добре!“, Казва Петру, който беше в първата стая на къщата, обвинявайки възрастта си и пръстите си, които вече не го слушат. Другият Петър, Ититеск, отказва свирката. Той не пее дълго време, отказвайки се от свирката след смъртта на сина му.
Дана представлява новото поколение мамарлани
Госпожа Илеана не забрави занаята на вретеното
Отвъд, във втората стая, останалите гости се радват на посещение на музея. С произход от момарланещи Дана и г-жа Илеана се наслаждават на изложените в музея предмети на момърланештите: тъкане на война, вретена, глинени съдове, маслени лампи, както и кутия за зестра. В допълнение към кутията за зестра, обикновено известна в няколко области на страната, momârlanii уважава и трансилванската традиция, свързана с поканата за сватба. Член на двете участващи семейства беше изпратен да пътува през селото на кон, като трябваше да предложи на гостите „сватбена торта“, пълна с ракия, от която отпиха глътка, ако приемат поканата.
Петру Олару дори пее в кошарата, като си спомня, заедно с Петру Ититеск, периода, когато те се изкачиха в планината с овцете
Петру Олару прекъсва песните, призовавайки ни да напуснем къщата. Оставяйки го, свещеникът Октавиан Патрашку не се поколебава да насочи посещението към друга част на музея: овчарница от немска елова дървесина, от времето на цар Фердинанд, също донесена от планината. Кошарата се държи като портал отпреди десетилетия, където черупката, котелът и маслото са у дома. Провокиран за пореден път от средата на момърланците, свирещият Олару, без колебание, започва нова поредица от песни, доказвайки, че все още е във форма.
Петру Олару и Петру Ититеск на литургията, организирана в църквата Света Варвара
Посещението завършва с хранене, организирано за момърлани, присъстващи в мазето на църквата. "Нямахме вилици, когато бяхме млади." Петру Ититеск одобрява думите на приятеля си, като си спомня с гордост, че и момърланците са помогнали за построяването на църквата. Ободрен от виното, произведено в църквата, Петру Олару възобновява ролята си на музикант; с по-тъжен тон този път, изпълнявайки погребална песен. Хуморът на Момарлан не закъснява: „Вие го знаете по-добре!“.
Що се отнася до смъртта, momârlanii имат специална визия за нея. С къщите далеч от гробищата погребенията се извършват точно в двора. Този обичай ги свързваше доскоро с къщата, отказвайки да я продаде, защото (или заради) роднини, погребани в семейното гробище, мотивирайки, че не искат да продават своите предци и родители. Друг обичай е свързан със смъртта на момчетата, момарланите обикновено фиксират украсена ела близо до гроба.
Петру Олару събира своите приятели на снимките от музея
Въодушевени от събирането на духа на Момарлани, Петру Ититеск и Петру Олару приемат пътуването до втория музей, разположен в село Slătinioara, част от Петрошани. Музеят запазва същите характеристики: къща с две стаи, пълна с инструменти, дрехи, украшения и фотографии, които са на десетилетия. Петру Олару веднага разпознава някои приятели и познати в едноцветните снимки: „Познавам ги, как да не мога?“.
Петру Ититеск, Петру Галацан и Петру Олару. Наблюдава се свързването на християнските елементи, иконата, с езическите, пискюлите на знамето на кейовете
Близките отношения между момърлани обаче се влошиха през последните години, отказвайки се от обичая да сключват бракове само между младите момърлани. Сега малко от тях все още знаят своя произход, история и традиция, малцина все още ги уважават и общността мели отвътре, но и заради ерата, в която живеем. В градовете на долината Жиу трудно може да се забележи момарлан, като единствените случаи са сутрините, когато момърланките се спускат на кон от планините, ще продават мляко „на блокове“, където живеят „барабеле“, име, дадено на гражданите от австро-унгарския период, използвана и до днес.
Остава да видим колко дълго старейшините ще могат да поддържат този начин на живот и доколко ще могат да влияят на своите потомци. Вместо това остават музеите и историите, както и колибите и кошарите на момърлани, намиращи се „в гората“, както обикновено казват, които ще помнят за няколко години, че долината Жиу е една от зоните, където са отседнали и имали приемствеността на даките.