Мистерията на светата гъба (3
Дървото на познанието в средата на райската градина може да е било красиво развито, просторно дърво с култура, подходяща за консумация от човека, което в християнската иконография обикновено е червен - понякога златен -, по-малък „плод“ с размер на ябълка. Принудата на безсмислената християнска иконография правеше ябълки от прекрасния плод, макар че, образно казано, това би могло да бъде реколтата на дървото, дори и да не расте директно от клонката на дървото. Доколкото му е известно, Гранах, спазвайки правилата на християнското изобразително изкуство, е нарисувал дърво, което може да бъде достойно за възвишената красота на райската градина, но е ботанически неидентифицируемо. Почти пламтящите плодове, светещи от червеникаво-жълтата светлина, подсказват, че това не е обикновен плод и затова дървото, което го произвежда, не може да бъде средно дърво, което може да се отглежда навсякъде.
Преди всичко неидентифицираното дърво трябваше да представлява знанието, древния гнозис, така че, комбинирайки ентеогенната традиция на художествената фантазия с нейните етноботанически знания, то формира фантастични гъбни дървета. За да избегне някакво недоразумение, художникът оформил „листата“ и плодовете на дървото на познанието от червени гъби с бяло стъбло. (Книга за псалми в Кентърбъри)
Илюстрация (свитък Exultet), направена около абатството на Монте Касино около 1070 г., ясно свидетелства за ентеогенни познания. Райската сцена показва две дървета; Илюстраторът е нарисувал гъбено дърво до Ева и „мандрагорово дърво“ близо до Адам. Сглобената седемметрова ролка пергаментни листове датира от 19-ти век. Той е дошъл в Англия през 16 век и сега е собственост на Британската библиотека.
Дървото на райската градина
В допълнение към стотиците или дори хиляди години почитани дървесни гиганти, имаше дървета, които поради своите подходящи условия на околната среда от време на време произвеждаха плод, „плод“ с дълбок външен вид, форма и цвят, но особено след консумация.наследи духовния и въображаемия свят на нашите предци. Странен плод, за който се смята, че е дар от Бог на много места и под повече дървета, отколкото; можеше да расте под дъб, бреза, бук, бор, но имаше някои вековни дървета, където редовният им вид беше гарантиран.
Съжителството на някои сортове вечнозелен бор с гъби Amanita изненадва стария човек отново и отново със специално природно чудо; сред иглите - където почти нищо не може да расте - от нищото се появяват малки бели, яйцевидни „камъчета“, за да привлекат вниманието на хората и животните в яркочервени, оранжеви цветове след тяхното развитие. Когато магът намери пресните гъби, той ги вдигна и закачи, за да изсъхнат в клонките на същото дърво и тези украсени зелени дървета, украсени с червени, златисти гъби върху снежнобялите гъби, могат да осигурят зашеметяващо гледка на залязващото слънце. Украсеното борово дърво на магьосниците е въведено в по-късната ни култура като коледно дърво, но докато дървото на магьосника остава живо, възпроизводимо декоративно дърво, изрязаното „християнско“ декоративно дърво е обречено на смърт. Колко интересно е, че декоративните цветове на коледната елха, вмъкнати в домовете ни, също са предимно бяло, червено и златно. Пренебрегването на аналогичната връзка между украсеното с гъби на бора дърво и коледното дърво е поне толкова повърхностно, колкото пренебрегването на приликите между шамана и Дядо Коледа.
Облеклото на сибирския шаман не само изразява цветовете на Amanita muscaria, но е почти идентично с облеклото на Дядо Коледа. (От колекцията на Михали Хопал)
Оригиналният мотив на Дядо Коледа, слизащ от комина, може да бъде намерен и в момента на шаманската традиция, когато входът на шатрите и юртите на сибирските семейства ловци-събирачи е бил блокиран от сняг поради жестоката зима, духаща сняг и е могъл да бъде отворена в горната част на палатката/юртата. В жестоката сурова, затворена зима шаманът често се посещавал от семейства, разделени от този отвор, а сушените гъби дебнели редовно в чувала му. Това беше истинският подарък, празникът на радостта, чиято свещеност оцвети, покри зимната пустош с топлина. След консумирането на гъбата, лицето на шамана може да е било толкова румено, колкото сияйният образ на Дядо Коледа, който ни се усмихва от снимките.
Влизането на свещеното дърво на шамана в християнските домове е предшествано от една от особеностите на християнския фанатизъм, природните чудеса, почитани от други култури, изсичането и унищожаването на вечните свещени дървета, за да се изкоренят всички аспекти на религията на природата. По време на тъмните векове древните дървета, заобикалящи хилядолетия уважение и любов, падали върху него с брадва, ревността на много психично болни хора, борещи се с духовни проблеми, които по-късно били посветени от католическата църква като награда за тяхното унищожение. Помислете за каквато и да е възраст, човек от който и да е век, красивото, полезното, доброто за унищожаване като дар на природата е корумпирана духовност и объркан ум. Само някой, чийто мозък е залят с някакъв дегенеративен фанатизъм, би могъл да бъде способен на това. Тъй като почитта към свещените дървета е част от нашето универсално човешко наследство, струва си да посочим някои примери за жестоки свещеници, които унищожават свещените дървета.