Мичурин V
Романът ни интересува от специална гледна точка. Струва ни се, че тази книга, както никоя друга, разкри механизма на прехода на руската цивилизация към най-трудната фаза за всеки свръхетнос - срив, когато почти всичко, създадено в предишните фази на растеж и просперитет, се срива и промени. Л. Н. Гумилев много изразително илюстрира социалния императив на фазата на прекъсване с линията на З. Гипиус: „знаем, знаем, всичко ще бъде различно“.
Основната характеристика на разбивката е дълбоко вътрешно разделение на етническото поле, когато „брат върви срещу брат“. Нещо повече, поне един от тези „братя“ е непременно радикален подривател на преобладаващите до момента социални институции и манталитет. Л. Н. Гумилев пише: „Всички познати на науката етноси са преминали през тази фаза на етническо развитие, с изключение на загиналите в предишни фази. В Европа тази фаза съвпадна с ерата на Реформацията, Великите открития, Ренесанса и Контрреформацията. В Рим беше времето на завоеванията на Мария, Сула, Помпей и Цезар, както и на граждански войни. Във Византия, подобен творчески и труден период - победите на династията на Исаврия и иконоборството. арабския халифат, тази епоха се оказа фатална: халифатът се срина. "
В Русия типичните за разпада процеси се проявяват възможно най-ясно в революционното движение, довело до събитията от 1917 г. и последвалата гражданска война, когато сривът става очевидна реалност: суперетносът се разделя на „червен“ и „бял“ "половинки, влезли във войната за изтребление.
Фьодор Достоевски ни дава жива картина и задълбочен анализ на механизма на инкубация на срив в своя роман „Демоните“ (за постигането на тази цел може да не се знае учението на Л. Н. Гумильов, но е необходимо тази дълбочина на проникване в същността на социалните процеси и психологията, които Достоевски е имал).
В романа има само един страстен човек - П.С.Верховенски, който е инициатор на всички събития и същевременно живото въплъщение на злото. Нека се опитаме да покажем, че по това време съществуват обективни, присъщи на самия механизъм на етногенезата, причините за появата на такава фигура (която имаше реален прототип - С. Г. Нечаева).
При разбивката абсолютното мнозинство от новото поколение пасионери са въвлечени в системата, която взе за свой флаг и основен принцип радикално отхвърляне на всичко старо - ". На земята, а след това.".
Поведението на П.С.Верховенски изглежда напълно рационално, ако разберете същността на този човек - безпринципна страст на ерата на срива, опитваща се да събере трамплин за себе си от наличния човешки материал. Нека си припомним неговата самохарактеристика в момент на откровеност - „Аз съм мошеник, а не социалист“. Злото на PS Verkhovensky също е рационално - това е неограничено желание да се прекъснат системните връзки на старото, „предразрушително“ общество, така че сривът бързо да премине в своя отворен етап, в който хора като Петър Степанович се чувстват като риби във вода (от Верховенски-младши би се оказал добър чекист).
Но фигурата на Н. В. Ставрогин, замислена от Пьотр Степанович като харизматичен лидер, се оказва неподходяща за тази роля - Ставрогин е типичен суб-страстен, но притежаващ личен чар, развит интелект и дори известна сила на волята. Нека подчертаем идеята, многократно изразена от самия Л.Н. Страстността е движеща сила, целенасочена дейност, а волята и интелектът са само необходимите средства за нейното проявление. Ако няма цел, тоест страстна житейска нагласа, тогава волята и разумът остават непотърсени и представляват ненужно бреме за индивида. Такъв беше случаят със Ставрогин, който страдаше и умря, защото не искаше нищо, тоест личността му имаше дефект под формата на патологична липса на страст. Имайте предвид, че субстрасионността в много случаи води до самоубийствено поведение - наркомания, тежки форми на алкохолизъм, безсмислени истерично рискови действия, хронична депресия и т.н. ".