Мерки за борба с ината

За възпитателя не е достатъчно да се разграничи нормалната упоритост от перверзността или ината и като се даде възможност на всички да се развият за първите, потискат вторите; но той също трябва да разграничава причините, от които възниква инатът, и да действа срещу причините, а не срещу тяхната проява. И така, нека предположим например, че причината за ината на детето е фалшиво разбран срам пред приятелите му. Въпреки че това е срам и невярно, то все още не е лошо качество само по себе си и, принуждавайки детето да пречупи този срам със страх от наказание, възпитателят лесно може да превърне безсрамието в безсрамие, което, разбира се, не може да пожелае.

Тук е необходимо да се промени фалшивото разбиране на детето и разбирането не зависи от наказанието. Понякога в цели класове и цели училища се развиват такива фалшиви представи за чест и в резултат на това фалшив срам по отношение, например, на подчинението на наставник, че всяка дисциплина става невъзможна; но самите възпитатели са виновни за вкореняването на такива фалшиви идеи: това зло без вреда за душата и характера на учениците може да бъде изкоренено само чрез коригиране на техните концепции и най-важното, чрез внушаване на уважение, любов и доверие на възпитателя.

Наказанията само тук са или напълно безсилни, или се преодоляват от страх; но какво преодоляват? Срамежливостта на децата и чувството им за чест. Ако подобен инат идва от лична, твърде надута гордост, тогава е най-добре да подредите нещата по такъв начин, че да се накаже с глупостта на своите последствия. Инат или, както го нарекохме, инат, произтичащ от неприязън или дори от положителна омраза към учителя, ако той може да бъде разбит чрез наказание, тогава последиците от такъв повратен момент са малодушието, тайната, тайната злоба и т.н.

Има само едно средство - да се променят чувствата, от които следва постоянството: ако възпитателят не може да внуши нито уважение, нито любов към себе си, тогава е по-добре да остави работата по възпитанието, ако е поставен в такова положение, че всяко досада на той ще бъде радост за учениците и не може да промени тази ситуация, тогава той вече не е възпитател.

Има случаи обаче, че в целия клас има двама или трима герои, толкова разглезени, че за тях всяко подчинение на всеки възпитател изглежда обидно и всяко неподчинение е като че ли задължение на съвестта. По отношение на персонажи от този вид е почти по-добре да се избягва какъвто и да е пряк сблъсък с тяхната инатливост и да се избягва съзнателно и най-важното спокойно да се изразява това на самия ученик; ако при такъв начин на действие съзнанието за цялата незаконност или глупост на неговата упоритост не се пробуди в него, тогава не може да се постигнат добри резултати чрез пряка борба с тази упоритост. Само по себе си се разбира, че такива упорити герои не трябва да бъдат освобождавани от общоприетите наказания в класната стая или в училище, но не иначе, както наравно с всички останали ученици, без да проявяват особено раздразнение и не само да не търсят срещи с такива упоритост, но открито и умишлено я избягва.

Ако причината за ината е съзнанието за правата на човека, тогава е най-добре да поставите детето в положение, в което то самото би почувствало необходимостта да се откаже от правата си. Така, дете, което разваля играта със своята непримиримост и капризност, трябва да бъде отстранено от играта без никакво наказание, оставяйки го да играе само и т.н.