Мемориал на убитите евреи в Европа - Фондация Мемориал на убитите евреи в Европа
Поле на стели и място на информация
Мемориалът на убитите евреи в Европа в средата на Берлин е централният паметник на Холокоста в Германия, място за възпоменание и възпоменание на до шест милиона еврейски жертви на Холокоста. Официално е открит на 10 май 2005 г. Мемориалът се състои от полето на стели, проектирано от Питър Айзенман и подземния информационен център. Входът е свободен.
Поле от стели
всеки ден 24ч
достъпни
Cora-Berliner-Strasse 1
10117 Берлин
КОНТАКТ
Поле от стели и архитект Питър Айзенман
Изложба в Информационния център
История на паметника
Публикации на паметника
Оферти за посетители и често задавани въпроси
Достъпност и правила за посетителите
Поле от стели и архитект Питър Айзенман
Размер на полето на стели: 19 073 м²
Брой стели: 2710 (от бетон)
Изложбена площ: 800 м²
Общи разходи за строителство: 27,6 милиона евро (федерални фондове)
Размери на стела: 0,95 м ширина, 2,38 м дължина, височина от 0 до 4,7 м, наклон от 0,5 ° до 2 °
811 стели с височина от 0,2 до 2 метра, 916 стели с височина от 2 до 3,5 метра и 872 стели с височина от 3,5 до 4,7 метра. 112 вградени стели (височина на конструкцията 0,2 метра) са разположени в крайните зони на полето на стели и в обществения тротоар.
Тегло на 4,7 м висока стела: приблизително 16 t
Средно тегло на стела: около 8 t
Дървета: 41 (включително борове, липи, рога) преминават към зоологическата градина
Стелите стоят на леко, но неравномерно спусната площ от около 19 000 m². Можете да се потопите в тази напълно проходима структура от четирите страни, чиято вълнообразна форма се възприема по различен начин от всяко място.
Архитектурата е свързана с паметници и гробове, каза архитектът Адолф Лоос в началото на 20 век. С това той е имал предвид, че човек може да се мисли чрез камък, плочка, кръст или звезда. От Холокоста, от Хирошима, от съществуването на механизма за масово убиване, тази проста идея вече не се прилага. Днес човек вече не може да бъде сигурен, че ще умре от индивидуална смърт, а архитектурата вече не може да бъде напомняне за живота, както преди. Маркировките, които преди са били символи на индивидуална смърт, сега трябва да бъдат променени и това е оказало голямо влияние върху идеята за паметта и паметника. Размерът и мащабът на Холокоста неизбежно правят всеки опит да го представим с традиционни средства безнадеждно начинание. Спомнянето на Холокоста никога не може да бъде носталгия.
Мемориалът на убитите евреи в Европа стои в контекста на огромното банално. Проектът показва нестабилност, присъща на система с на пръв поглед рационална структура и потенциал за постепенното й разтваряне.Той показва, че предполагаемо рационална и подредена система губи препратка към човешкия разум, ако стане твърде голяма и надраства първоначално предвидените пропорции . Тогава нарушенията и потенциалът на хаоса, характерни за всички очевидно подредени системи, започват да излизат наяве и става ясно, че всички затворени системи със затворен ред трябва да се провалят.
Идеята, че стълбовете заемат пространството между две разгъващи се решетки и по този начин образуват горното ниво на нивото на очите, остава непроменена. Начинът, по който тези две системи са свързани помежду си, също описва зона на нестабилност. Тези нестабилности или нередности налагат както топографията на обекта, така и горното ниво на полето от бетонни стълбове. Това създава осезаемо и концептуално разминаване между топографията на обекта и топографията на повърхностите на стелите. Това разминаване обозначава разлика в понятието за време, което философът Анри Бергсон нарича разликата между хронологичното, повествователното време и времето като продължителност. Чрез възпроизвеждане на тази разлика в концепцията на паметника се създава пространство за загуба и съзерцание, за елементи на паметта.
В перспективен момент Марсел Пруст разграничава два различни типа памет в книгата си „В търсене на изгубено време“: Носталгия, лежаща в миналото, която е свързана със сантименталност, която не помни нещата такива, каквито са били, но как искаме да го запомним и жив спомен, активен в настоящето и освободен от носталгия по спомнено минало. Холокостът не може да бъде запомнен със сантиментална носталгия, защото ужасът от Холокоста завинаги заличи връзката между носталгията и паметта. Споменът за Холокоста може да има само жива форма, в която миналото остава активно в настоящето.
В този контекст паметникът се опитва да развие нова идея за паметта, която ясно се различава от носталгията. Предлагаме времето на паметника, неговата продължителност да се различава от времето на човешкия опит и разбиране. Традиционният паметник се разбира чрез неговата символична образност, чрез това, което той представлява. Такъв паметник не се разбира с времето, а директно в пространството; то се вижда и разбира едновременно. Също така в традиционната архитектура като в лабиринти и лабиринти има пространствено-времеви континуум между опит и знания: човек има за цел да намери път навътре и навън.
В нашия паметник няма дестинация, няма край, няма нито влизане, нито излизане. Времето на опита на индивида не дава повече разбиране, защото разбирането не е възможно. Времето на паметника, неговата продължителност от горния до долния му край, е отделно от времето на неговото преживяване. В този контекст няма носталгия, няма спомен за миналото, а само живата памет за индивидуалното преживяване. Днес можем да разберем миналото само чрез проявата му в настоящето.
(Превод: д-р Гюнтер Шлуше)
Питър Айзенман е роден в Нюарк, Ню Джърси, през 1932 година. Учи архитектура от 1951 до 1955 г. в университета Корнел, Итака, след това в Колумбийския университет, Ню Йорк, и завършва академичното си обучение през 1963 г. с докторска дисертация по теория на дизайна.
От 1957/58 г. работи в различни архитектурни бюра, включително в офиса на Валтер Гропиус „Кооперацията на архитектите“. От 1960 г. Питър Айзенман е преподавал архитектура, например в университета Принстън, Ню Джърси, в университета Кеймбридж, Масачузетс, и в училището Cooper Union в Ню Йорк, където преподава заедно с Джон Хейдук. От 1967 до 1982 г. той оглавява "Института за архитектура и градоустройство". Бил е професор по архитектура в Университета на Мериленд (1978), Харвардския университет (1982–85), Cooper Union School, Ню Йорк и Държавния университет на Охайо. В първата си професионална фаза той работи с Чарлз Гуатмай, Джон Хейдук, Майкъл Грейвс и Ричард Майер в архитектурната група "The New York Five". Айзенман разработва своите принципи на теорията на дизайна върху произведението, създадено по това време и публикувано в отделни публикации.
Айзенман основава свой собствен архитектурен офис в Ню Йорк в началото на 80-те години и оттогава е реализирал редица важни и разнообразни проекти. Известният му дизайн на жилищната и търговска сграда на ъгъла на Кохщрасе и Фридрихщрасе в Берлин-Кройцберг (днес: Музей на Берлинската стена) като част от Международната строителна изложба в Берлин 1987 (IBA) също попада в тази фаза. Особено забележителна е последователността на културните сгради в САЩ (Център за визуални изкуства и изящни изкуства Уекснър и конгресен център Greater Columbus в Колумб/Охайо, както и Център за дизайн и изкуство Aronoff, Синсинати/Охайо), построени през 80-те и 90-те години на миналия век Преди години. Друг проект, реализиран през 1990 г., е седалището на Koizumi Sangyo Corporation в Токио.
От 1999 г. Айзенман има известни международни успехи в състезанието. През юни 1999 г. неговият проект за реорганизация на бреговата зона в Манхатън-Запад получи престижна архитектурна награда в САЩ. През декември 1999 г. той спечели първа награда в международен конкурс за дизайна си на културен град в Сантяго де Компостела (Испания), състоящ се от музей, библиотека и опера. Друга сграда, проектирана от Айзенман, е стадионът на Университета във Финикс, открит през 2006 г. за 68 000 зрители във Финикс, Аризона.
От първия си журналистически опит като съредактор на архитектурно-теоретичното списание „Опозиции“, Питър Айзенман непрекъснато се занимава с основни въпроси на архитектурата и дизайна като публицист, но и като академичен учител. Той е професор по архитектура на Луис Кан в Йейлския университет и е гост-професор в Принстънския университет. През 2004 г. той получава Златния лъв на биеналето във Венеция за архитектура за работата си. Впечатляващата поредица от публикации, които той представи, както и многобройните му международни академични дейности, лекции и отличия, го превръщат в една от най-интересните архитектурни личности на нашето време.
В своите трудове Айзенман многократно се занимава с историческото съдържание на съвременния проект. В тази заетост с философски въпроси и основни нагласи се откроява ангажираността на Айзенман с френския философ Жак Дерида. Непрекъсната тема на рефлексивната дейност на Айзенман е неговата теза за архитектура на паметта, от която той извежда постулата за базирана на местоположението или текстова архитектура, която позволява на потребителя да има уникално преживяване на пространството и времето, което не може да бъде предадено чрез медии. С оглед на все по-ясната дихотомия между модерността и фундаментализма и дихотомията между изображението и реалността, Айзенман смята, че ролята на архитектурата също трябва да бъде преосмислена, за да оцелее в битката на символите и постановката и да запази критична функция.