Май на работниците
Имаше време, когато 1 май не беше тържество, когато този ден полицията беше на война.
Днес 1 май е под формата на добродушен празник: държавата го е превърнала в неработен ден, църквата празника на свети Йосиф дърводелец и, кой знае каква традиция, панаир на момина сълза. Имаше време, когато Първи май не беше празник, когато добрите християни се страхуваха от пролетарска ярост и когато шипковото червено заместваше късметлите камбани в бутониерите. Идеята, че това може да е „Ден на труда“, предизвика възмущение на активистите от миналото, като Емиле Пуже, псевдоним „Père Peinard“, казвайки за тези опити за „възстановяване“: „За малко богатите хора биха платили цигулките, така че пролите им да се въртят здраво, защото "който танцува, вечеря!" И населението взе куката, която са им дали скапаните политици, които са си дали социална маска. В своя анар стил, Пуже осъди еволюцията, към успокояващите флони, на история, започнала в кръв. Обаче бяхме едва в ранните години на ХХ век и Пуже не беше видял всичко !
Обесеният в Чикаго
Историята на 1 май се състои от два основни елемента, които се събраха и станаха взривоопасни: търсенето на осем часа работа и инструментът на общата стачка [1].
В началото на индустриалната революция нямаше правно ограничение на работното време. Във фабрики и след това във фабрики мъжете, жените и децата прекарват дванадесет до седемнадесет часа на ден, без намесата на държавата. Някои хора, филантропи, утописти, осъждат, първо в Англия, където индустриализацията е била ранна, дивата експлоатация на човешкия труд. Сред тях Робърт Оуен, индустриалец с напреднали идеи, шампион на общностния и експериментален социализъм, основател на конкретни утопии, сърцат и действен човек, който не изчерпа способностите си на състрадание в литературния комунизъм, е един от многото. ако не първият, да замисли и обяви осемте часа за идеалното работно време за човешкото състояние.
В един катехизис, който той разпространява през 1830-те, той заявява: „Осем часа работа и добра организация на работата могат да създадат изобилие от богатство за всички. Просветените шефове последваха примера им, докато чакаха английското работническо движение, подкрепено от неговите профсъюзи и специални комитети, да предприемат това искане със сила, което стана лозунг за повече от половин век.
Следователно в Англия, във Франция, САЩ, ние призоваваме за намаляване на работното време. За да се получи, се провеждат стачки, разпръснати, забранени, репресирани. Следва началото на социалното законодателство. В Англия Парламентът беше принуден да гласува на 8 юни 1847 г. законопроекта за десет часа, след като определи максимални стойности за детски труд. Във Франция революцията от 1848 г. бележи решаващ етап. На 2 март всъщност правителството постановява: „Работният ден се намалява с един час. Следователно в Париж, където беше единадесет часа, той се намалява на десет; а в провинциите, където досега е било дванадесет часа, той е намален до единадесет. Възходът на контрареволюцията, подсилен от кървавия епизод от юнските дни, заличава това първо усилие на трудовото законодателство във Франция: декретът от 2 март е отменен със закона от 9 септември, който определя на максимум дванадесет часа почасова работа във фабрики и фабрики и позволява толкова много възможности за дерогация, че дава повече или по-малко своята дискреционна власт на работодателите.
През втората половина на 19 век обаче работническото движение в Англия, Франция, Германия, САЩ и скоро в двадесет страни престава да бъде проста идея, няколко епизодични бунта или хартия, отпечатани: получаваме организиран. Авторитарният режим на Втората империя трябва дори, същата 1864 г., да толерира правото на коалиция (тоест стачката) и създаването на Международната асоциация на работниците, по-известна като Първата интернационална. Последният скоро пое това, което се превърна в старото търсене за осемте часа. По-късно обаче, в далечна Америка, откриваме директния произход на 1 май.