Магически ритуали и зло око - морето и Апулия

Вярата в злото око (mallochio = злото око) е често срещана в Италия и все още широко разпространена в Апулия. Популярно е схващането, че отрицателните сили се приписват на погледа на човека, защото той носи нещастие на човека, който гледа. Но може да служи и като защита за любимия човек.

Твърди се, че злото око възниква предимно чрез чувства като завист, които имат отрицателно въздействие върху цялото тяло, което след това развива вредни пари, които излизат от очите.

Защита и изцеление на злото око

Много италианци вярват, че следното помага да се предпазим от злото око:

- Амулети, докосване на предмет от метал или дърво и докосване на гениталиите (виждал съм го само при мъжете),

- носещ коралов рог, снимка на светец или верига с кръст

- рогата ръка (mano cornuta), вулгарен жест, който има различни значения и напр. се използва и в металната сцена.

В „Лексиконът на немото красноречие“ на Андреа де Жоро 20 страници разглеждат еротично значимия знак на роговицата (рогата) и женския аналог на фиката (фиг.).

Masciàre е лечител, който все още се търси в Апулия и днес, когато човек е поразен от злото око. Нейните методи за лечение включват лечебни билки и магически ритуали, които също помагат при проблеми с връзката или вземането на решения. За да се излекува злото око, в чиния се поставят капки зехтин и вода, изгарят се две кибрити и се поставят в течността под формата на кръст. Това видео от Ischitella близо до Foggia показва как работи.

Тъй като видеото на Rai TV има леко ироничен подтекст, намирам коментарите, публикувани под него, за доста интересни. Дали младото поколение все още вярва в лошото око? Докато някои се подиграват, други искат повече уважение. Ето моят превод на първите два коментара от италиански.

1. "Дори такава популярна вяра трябва да бъде съхранявана и зачитана като историческо културно наследство. Тя е част от нашата история. Намерих фино ироничния тон на видеото безвкусен. Коментарите към видеото са още по-лоши. Показвайте уважение към хората. Поне така е на север. "

2. "От време на време гледам това видео. Не защото вярвам в ефективността на обреда, но го използвах като машина на времето. И отново виждам баба си, която отдавна не е била там, в малкото си село на юг тя имаше една и съща порцеланова плоча с пръстените. обредът не беше същият, но знакът на кръста беше направен по същия прибързан начин. тя предаде обреда на майка ми, която за съжаление вече има болестта на Алцхаймер, така че тази традиция ще изчезне в нашето семейство. Въпреки че с умиление я помня, никога не съм искал да я науча, но старите традиции ме очароват . "

Вярата и популярното вярване в Италия не са дълбоко вкоренени в възрастните хора. "Късмет!" Много италианци вярват, че желанието носи лош късмет. Вместо това човек казва: "In bocca al lupo!" (в буквален превод: в устата на вълка) и отговаря: "Крепи!" (трябва да се спука!). „In culo alla ballena!“ (Буквално: в задника на кита) също е популярно.

„Speriamo che non caghi/scoreggi!“ (да се надяваме, че той няма да пукне!)

Някои символи (кръг от пръстени) на покривите на трулите също служат за предпазване от злото око в Апулия.

Двойно очарование

Платон смятал, че изглежда като активен процес, при който се разкрива човешкото сърце и, обратно, сърцето на другия е докоснато от погледа. До Ренесанса се предполагаше, че невидими лъчи действат между очите и хората или погледите, които са втренчени, което може не само да доведе до втвърдяване и вкаменяване, но и да разпали огъня на любовта.

Марсилио Фичино (1433-1499), италиански хуманист, философ, лекар и новатор на платонизма, го нарече двойно очарование:

"Когато отвореното око, което е здраво насочено към някого с внимание, изстреля лъчите си към очите на наблюдателя, то (тече) едновременно с тези, които са превозното средство на духовете на живота, парата кръв (.). Оттам отровната стрела прониква в тях Едно око и тъй като то произлиза от сърцето на човека, който го стреля, то прониква в сърцето на жертвата, тоест в региона, характерен за него и неговия прадед.

(цитирано от Hartmut Rosa, Resonanz, стр.116)

Философиите на магнетизма и хипнотизма също се опитват да обяснят взаимодействията между хората и нещата чрез циркулацията на течения до средата на 19 век. И до днес изрази като „пронизващ поглед“, „блестящи очи“, „очите са прозорец към душата“ или „това, което виждаме, гледа към нас“ илюстрират специалната сила, която приписваме на очите.

Разпространение на злото

От всички форми на популярното вярване, злото око е едно от най-често срещаните и най-старите. Вероятно датира от праисторически времена. Вече има писмени сведения от шумерите и вавилонците. Древните гърци също вярвали в лошото око. Изображенията на емблемата на Атина, на които може да се види отсечена глава на Горгона, се считат за ефективна защита. Според гръцката легенда сестрите Горгони, три ужасяващи чудовища, живеели в далечния запад на света. Разгневеното лице, змиите в косите и свинските зъби бяха характерни черти на горгонците, гледката на които беше толкова ужасна, че всеки, който ги погледнеше, се превърна в камък. Само един от тримата горгонци е бил смъртен: Медуза.

абитини (риза)

За обща защита срещу отрицателни сили, лечителите също са направили така наречените "ризи". Това бяха предимно правоъгълни торби от плат, които бяха закачени на врата на новороденото по време на церемонията за кръщене или прикрепени към бельото с предпазна игла. В особено важни моменти от живота роклите трябва да защитават притежателя. Съдържанието на вълшебните торбички представляваше смесица от свещени и нечисти елементи: фигури на светци, три зърна пшеница, сол или пипер, вафли, игли или щифтове, вързани на кръст, парчета въже от църковна камбана. Комбинацията от елементите е направена по преценка на спиралата, която я е направила и е преживяла вариации във времето. Дрехите на първородния имаха специални сили. Тя комбинира формата на дрехите с органичния воал, т. Нар. „Абитино“ (риза), символичното продължение на което те представляваха.

Получих тази информация от статията „Магия, за да не полудея“ (La magia ... per non impazzire) на уебсайта на

-> Museo Laboratorio della Civiltà Contadina в Матера (Музей на селската цивилизация). Има и изображения на абитини и лечител.

Апотропейни предмети, жестове и обичаи

„APOTROPAIC“ е прилагателно, получено от гръцкото αποτρέπειν, apotrépein = „да се отблъсква“ и обикновено се приписва на обект или човек, който е в състояние да предотврати, отблъсне или обърне злонамерени влияния.

Има апотропейни бижута, апотропейни обреди или апотропеични жестове.

Редки камъни, образни изображения на животни или части от животни, чудовища, горгониански маски, човешки крайници, включително преди всичко окото, ръката, фалоса са апотрофни предмети, които също са били поставяни в гробове в древността за защита на мъртвите.

Апотропейните жестове в Южна Италия включват: поставяне на рога, за да се избегне злодеяние, жестът, с който се докосва желязото, когато човек види празна катафалка, или докосването на гениталиите, което мъжете правят тайно, за да предотвратят нещастието. Апотропейните маски са едно от редките езически наследства, които все още могат да бъдат намерени днес, дори в съвременния градски контекст. До началото на ХХ век беше обичайно тези фигури, богати на символични значения, да се поставят върху преградата на врати или зад прозорци и балкони.

Друг, доста разпространен обичай беше да се връзват метли близо до изходите или прозорците или да се заковат птици на стълбовете на вратите, много стар обред от римски произход, който се среща и в „Метаморфозата на Апулей“ (.) Вземете ги и да ги заковат за вратите, за да могат с жестоката си смърт да се покаят за нещастието, което техният пагубен полет носи на семействата ".

Вражеските сили намериха такава преграда и къщата се превърна в заслон, чийто праг беше запечатан. Ако една от тези отрицателни сили (вещици, блуждаещи духове) успее да прекрачи прага, тя ще срещне апотропеични „препятствия“ като конци от метли, преплетени възли, ножове с острието, насочено надолу, благословени палмови и маслинови клони.

Други магически ритуали

Друг магически ритуал, който помага при проблеми с връзките и вземането на решения, е ритуалът на Света Моника (il rito della St. Monica). Той се провежда на разклона на пътя в полунощ, защото трябва да помогне за намирането на правилния път. По принцип става въпрос за възможността да слушате по-добре собствения си вътрешен глас с помощта на ритуал и тишина. Санта Моника е покровител на тези, които са загубили член на семейството. Санта Моника често е била призовавана да чуе хора, изчезнали във войната. В Таранто обредът на Света Моника се изпълнява малко по-различно: сядате в определено време на прозореца, молите се на светец и слушате шумовете отвън, ако искате да знаете какво ще донесе бъдещето.

Тарантизъм и Тарантела

Най-известният магически ритуал в Пулия вероятно е тарантизмът, който се използва за лечение на манията с ухапвания от отровни паяци. Тарантизмът се появява за първи път близо до град Апулия в резултат на ухапвания от паяци -> Таранто и засегнати предимно жени. Типични симптоми бяха гадене, неприлично поведение, бушуващ гняв, апатия и изтощение. През 1959 г. италианският историк на религията Ернесто де Мартино тръгва на изследователско пътуване до Апулия. Психиатър, психолог, етномузиколог и социолог пътуват с него, за да разследват феномен, който се проявява като вид натрапчивост и танцова лудост и който очевидно е изгонен с екзорсистични ритуали. В своето есе „Terra del rimorso“ („Земята на съвестта“) де Мартино описва тарантизма като митичен символичен ритуал, който не може да бъде разбран с логиката на естествената наука и поради това често е бил демонизиран.

Изследователското пътуване на Де Мартино показа, че тарантизмът, който е болест на необразованото, суеверно население от 17-ти век, е ефективно лечение за психични кризи чрез танци, музика и цветове. Тарантизмът беше домашен лек, при който роднините често танцуваха в знак на солидарност с тарантите. Без суеверие и без фокус-покус, защото тарантизмът на Де Мартино просто се подчинява на различна логика от тази на естествените науки: символичната логика на мита. В края на 18 век култът към Свети Павел започва да разлага остатъците от салентинския тарантизъм, защото църквата се чувства застрашена от завръщането на езическите оргиастични култове.

Днес този ритуал вече не съществува, но музиката, съпътстваща ритуала, живее в него -> Пица и тарантела продължи.

Много магически ритуали бяха и не се приемат от католическата църква, но се толерират. Докато светът на протестантите е до голяма степен десенсуализиран и разочарован, светът на самите католици остава характеризиран с квази въображаеми, ритуални действия (причастие, почитане на светци, шествия) или неща (реликви, олтарни икони).

Томас къща знак

Германският етнолог Томас Хаушилд е изследвал и публикувал много по темата за магията и злото око в Южна Италия. „Във всяка световна религия откриваме елементарната необходимост на човека да удвои собствената си природа, като създаде медиум, аналог, който говори за живота и смъртта“, пише той в книгата си „Сила и магия в Италия“. „Южна Италия - има култура, в която човек може да се научи не само да владее природните сили, но и да се грижи за тях и да ги придружава. Хората са се учили особено в по-суровите пейзажи, където земеделието и индустрията не биха могли да се развият толкова лесно за да се запази известна скромност ". Той вижда това знание като изход за краха на нашата култура. „Нека запазим тези знания за лоши времена, като утеха или като стимул за създаването на нови стари ритуали - или поне като спомен от живота на хората, на чиито рамене сме израснали.“ По повод коронарната криза завъртях тази тема още и разгледахме кои медии и ритуали имаме днес. -> Ритуали срещу страха

Книги на Томас Хосилд

Злото око. Изследвания по история на идеите и социална психология (приноси към етномедицината. Том 7). Преработено ново издание. Човекът и животът, Берлин 1982.

Сила и магия в Италия. Merlin-Verlag, Gifkendorf 2002.

Ритуал и насилие. Етнологични изследвания в европейските и средиземноморските общества. Suhrkamp, Франкфурт на Майн 2008