Mădălin Voicu, за циганското бдение
„Циганите знаят как да се смеят или да плачат хубаво. Но понякога мога да го направя екстравагантно и това често привлича поредица от думи или коментари, които не са никак доброжелателни! “
Горните твърдения принадлежат на Mădălin Voicu, може би най-известният представител на ромската етническа група у нас през последния четвърт век. Парламентарист от години, но и отличен музиковед - потомък на семейство цигулари, които вече ни дадоха Йон Войку, баща му, Войку казва, че специалните прояви на траур при цигански погребения, като тези в тези дни, посветени на Фане Спойтору, са еквивалент на траур, традиция, която често се среща в случая с румънските погребения.
Mădălin Voicu, за циганското погребение
Mădălin Voicu ни уверява, че култът към мъртвите също е силен сред циганската общност: „За циганите, независимо дали става въпрос за кръщене, сватба или погребение, събитието се пее. Това е нашата радост и тя трябва да бъде изразена, предадена на всички. Разбира се, често е досадно за околните, но хората трябва да разберат, а не да бързат да ни обвиняват. От друга страна, в случая с онези, които са ни оставили, мъртвите се пеят, какво е правил през живота си, най-важните моменти, които е знаел, какво е харесвал, какво не е харесвал и други. Нещо повече, циганите имат в кръвта си екзархиран сантименталност! “.
Ромският лидер добави, че впечатляващото шествие до смъртта на циган е най-често в случай на изчезване на лидер на общността. „Този вид поведение не присъства на всички цигански погребения. Не знам дали всички цигани могат да си позволят подобни прояви. Предпочитам да не! ".
Той също така казва, че такива погребални процесии присъстват в случая на традиционни цигански общности. „Има и цигани, които са преминали към адвентизъм или други неохристиянски обреди, където такова шествие е немислимо. Там централната роля играят пасторът и християнските псалми. Или просто определена християнска поезия ”.
Mădălin Voicu също искаше да спомене факта, че той лично не харесва присъствието на манелистите, нито на погребенията, нито в другите специални моменти от живота на циганската общност. "Не се възхищавам от тези видове песни, каза Маделин Войку относно присъствието начело на Фане Спойтору на един от най-известните манелисти в момента, Флорин Салам. Мога да ви гарантирам, продължи той, че няма да срещнете такова нещо на моето погребение! ”.
Mădălin Voicu също ни разказа за циганските цигани, таг, считан за привилегирован. Това са пазителите на циганското традиционно изкуство и музика. От историческа гледна точка първото споменаване на цигански циган в румънските земи датира от втората половина на 16 век. Циганските цигани са по някакъв начин тези, които откриха традицията да пеят не само на празници, кръщенета или сватби, но и на погребения, смесвайки танци и пеене с оплаквания (в скоби Николае Балческу споменава присъствието на циган, Резван, на трона на Молдова, пишейки за него като „по-патриотичен от най-непокорните молдовци“).
Преувеличени практики при погребенията на православни християни
От друга страна, малко от нас знаят например, че има практики, считани за пресилени в ритуала на бдението, записан сред православните християни. Смятан за преувеличен дори от свещеници!