Лекция 9
Категорията да бъдеш във философията.
Философско разбиране на материята.
Проблемът за съзнанието във философията.
1. КАТЕГОРИЯ НА БЪДЕЩЕТО ПО ФИЛОСОФИЯ
Формирането на философията започва именно с изучаванеторазбиране на проблема с битието. Древноиндийската, древната китайска, древната философия се интересуват преди всичко от онтология, опитват се да разберат същността на битието и едва тогава философията разширява своятасрещна и включи гносеология (доктрината на знанието), логика, други философски проблеми.
1.1. Философският смисъл на понятието битие
Битието е обща идея
Най-краткото определение на онтологията е теорията за битието, учението за битието. Нека започнем със самата концепция за „битие“. Нейната семантика е двусмислена. Той има поне три слоя.
Битието като битие
Първият е ежедневен или обикновен: битието като всичко, което е, е, всичко, което съществува; да бъде означава да съществува в обектно-сетивния смисъл на думата. Съществуването тук се отъждествява с битието, тоест с съвкупността от всички неща около нас, процеси, свойства, връзки, отношения. Доказателството за такова съществуване е емпирично и често се свежда до пряко възприятие. Във връзка с това работи беркелевият принцип esse est percipi - да съществуваш, означава да бъдеш възприет. Да приемем, че това е бюрото, на което работя. Той съществува, защото го виждам и усещам тактилно, мога специално да го докосна, за да го направя по-убедителен. Е, ако напусна стаята, масата ще изчезне?
Не, тя все още ще съществува, защото: ще мога да я възприема, като се върна обратно (следователно съществува като възможност да бъде възприета); може да има друго съзнание, което да го възприема в мое отсъствие; той „съществува в ума на някакъв вечен дух“ (известно е, че Бъркли е бил твърд защитник на религията).
Има миризма, защото се мирише; има звук, защото някой го чува и чува; цвят и форма съществуват, защото се виждат и докосват.
В по-сложни ситуации доказателството за съществуване се свежда до представяне на намерения конкретен обект, тоест до идентифициране на неговите свойства и отношения с тези, които обектът, чието съществуване се доказва, трябва да има.
Като същество
Вторият семантичен слой на понятието "битие", който вече може да се нарече философски, има за референт какво е (е скрито) зад нещата, тъй като те са разумно проявени, дадени ни. Това е съществено (съществено) съществуване. Може да се нарече фундаментален или съществен. В разглежданата равнина битието се отъждествява с нещо съвсем независимо, стабилно и постоянно - с основата на съществуването, което може да бъде променливо и преходно. С други думи, по този път се задълбочаваме в проблема, опитваме се да разберем същността на битието и реалността, същността на битието.
Да бъдеш като Абсолют
И накрая, третият семантичен слой на „битие“ съдържа Битие с главна буква. Това е Единственият, Абсолютният, Космическият разум, в крайна сметка самият Бог. На това ниво (мета-ниво - по отношение на второто, съществено ниво на битието) те говорят за възможността и реалността на самите същности (съществено същество, битие като същност). Да бъдеш разбран по този начин - като най-висшият, върховен принцип, определя всички специфични видове битие. Той е вечен (безкраен във времето) и самодостатъчен (не зависи от нищо, не се свежда до нищо и не произлиза от нищо). Прието е да се вижда в него истинско съществуване или истинска реалност. В това отношение битието се противопоставя на битието (присъства).
Търсенето на битието, според Хайдегер, е търсене на някакъв вид вкорененост, то е преодоляване на бездомността и изоставянето на човека, на човешкото съществуване. Да бъдеш като Абсолюта не се познава, а се отваря само за „кратки щастливи часове или минути“. Това е мистерия, която не може да бъде разбрана или изразена в понятия („неразбираема“ според Франк), но която може и трябва да бъде преживяна или изживяна. Задавайки въпроса за битието (поставяйки под въпрос битието), човек всъщност пита за смисъла на живота си. Съществуващият човек е в състояние да избяга от плен на ежедневното, повърхностно и плитко съществуване, да се присъедини към света на истинските есенции, да изпълни живота си с истински (духовен, вечен) смисъл.
Абсолютизацията на битието идва от Августин Блажени, от неговата идея за йерархията на устройството на света, интерпретирана като градация на съществата, като различни стъпки („стълба“) на съвършенството.