Лекция 2 основни етнологични теории и насоки на лекционния план - стр
Лекция 2. Основни етнологични теории и насоки.
4. Съвременна етнология.
5. Развитие на етнологията в Русия.
6. Развитие и формиране на етнология в Казахстан
Основни понятия: еволюционизъм, дифузионизъм, функционализъм, етнопсихология, етносоциология, постмодернизъм.
Теорията за еволюционизма, първата теоретично значима школа в етнологията, възниква в края на 18 век и става широко разпространена през 19 век. Формирането на еволюционизма е свързано с водещата научна парадигма, намерила израз във всички природни и социални науки от онова време - а именно, теорията на развитието. Последното е формулирано за първи път по систематичен начин от Л. Окенем в неговата концепция за произхода на всички живи същества от „първичната слуз“. Неговите идеи са разработени от J. Lamarck, който предполага, че всички видове живи същества в процеса на развитие придобиват свойства, които им позволяват да се адаптират към околната среда и тези свойства се предават на следващите поколения по наследство. В класическата форма теорията за еволюцията и естествения подбор е представена от Чарлз Дарвин в книгата му "Произходът на видовете", публикувана през 1859 година. Тя се превърна в основната теоретична база на етнологическите изследвания.
Еволюционизмът е имал не по-малко значение в хуманитарните науки, отразявайки основната мисловна линия на 19 век - оптимистичната идея, че оттук насетне развитието на обществото ще протича само по еволюционен начин, без шокове и катаклизми. И така, във Франция, въз основа на еволюционистки предпоставки, възниква социологическата теория на Огюст Конт, която има редица последователи, като Ем. Durkheim, L. Levy-Bruhl, C. Letourneau.
G. Klemm, T. Weitz и I. Unger могат да бъдат разпознати като пионери на еволюционния начин на мислене в етнографията. И техните последователи, английските етнолози Ед. За Тейлър, Дж. Макленън и Дж. Лъбок се смята, че са първите, които представят цялостна еволюционна концепция почти едновременно. „Тайлър направи това въз основа на изследвания върху ранните култури на човечеството, Маклънън се ограничи до пресъздаване на споделена история на брака и семейството. Лъбок, който се е занимавал не само с етнография, но и с археология. и природни науки, като теоретик отиде по-далеч, тъй като изхождайки от неизбежността им от по-нататъшно развитие.
В Германия формирането на еволюционизма се свързва с имената на О. Пешел, А. Бастиан и И. Липерт. Пешел направи опит да доразвие еволюционния начин на мислене, като намери основание за развитието на човешкото общество в сравнение с растежа на растенията. „Бастиан изхожда от така наречената клетъчна теория, която той комбинира с концепцията за географските провинции. Клетките (под които Бастиан разбира „елементарни идеи“, първични културни елементи), в случай на еднакви условия на живот за всички хора, би трябвало да бъдат идентични навсякъде по Земята. По негово мнение тези „клетки“ са в основата на всички явления и осигуряват ключ за разбиране на историческото развитие, което в действителност се проявява в различни географски провинции на земното кълбо под формата на „етнически идеи“, които са модификации на „ елементарни идеи ”. Бастиан „се надяваше, че по този начин ще бъде възможно да се намали цялото многообразие от явления до няколко основни елемента, които в неговата система са вид хипотетична примитивна култура на човечеството. ... И накрая, Липерт, късен представител на еволюционизма, преследва в своите произведения целта да създаде „прагматична история на културата“ на човечеството и вижда „основния стимул, преобладаващ навсякъде“ в „осигуряването на живот“.
Началото на руския еволюционизъм е поставено от К.Д. Кавелин, който формулира теорията за остатъците десетилетие преди Тайлър; сред късните еволюционисти трябва да се споменат Л. Я. Стерберг, Н. И. Сийбър и М. М. Ковалевски. От особено значение бяха произведенията на Ковалевски, който разглеждаше процеса на социално развитие ”, и публикува редица съчинения, посветени на патриархалната общност.
„Работите на швейцарския поддръжник на еволюционната школа Й. Бахофен също оставиха своя отпечатък. По едно време изследванията му по „майчиното право“ бяха широко признати.
Основните разпоредби на теорията на еволюционизма:
Класическата еволюционна теория е опит за откриване на определен универсален източник и универсални закони за развитието на човешките култури.
От гледна точка на еволюционизма, развитието на всеки културен елемент първоначално е предварително определено, по-късните му форми в тяхното ембрионално състояние са представени по някакъв начин във всяка култура. Развитието се извършва в съответствие с етапите и стъпките, които са общи за всички култури в света.
Сходството на определени култури се обяснява с факта, че всички хора имат приблизително еднакви умствени способности и в подобни ситуации ще вземат приблизително подобни решения. Наличието или липсата на контакти между различни култури всъщност няма значение. Първобитните народи са само пионки в сложна игра на еволюция.
Наблюдава се непрекъснат напредък, пряк процес на преход от прост към все по-сложен.
На съвременните неграмотни народи се гледаше като на реликва от древни времена. Предполагаше се, че изучаването на тяхната култура води до реконструкция на културата на „първобитното общество“ като цяло.
Използване на теорията на еволюционизма като обяснителен механизъм
за тълкуване на теренни етнографски изследвания:
Всеки от елементите на културата, открити от етнолозите в техните полеви експедиции, бяха сравнени с митологемата на „примитивното общество“ и класифицирани като принадлежащи към определен етап от културното развитие. В резултат на това бяха разграничени онези сфери от живота на примитивното общество, които се развиха сякаш „с ускорени темпове“ и по този начин се изгради връзката между различни елементи на културата един спрямо друг.