Кръстен знак
Кръстен знак - има обред (видим израз на нашата вяра). Правейки това, ние изповядваме вяра в Исус Христос, разпнат за нас. Почитането на кръста е установено още в древността. Тертулиан: „във всяко действие ... когато предприемаме някакъв бизнес, който обикновено правим, отпечатваме на челото си малък кръстен знак“ [1] Решенията на съветите обаче са свързани със самото изпълнение на знамето на кръста и не посочва как да сгъвате пръстите (), когато е готово.
Кръстният знак в древната църква не е бил ясно и еднообразно установен. Първоначално само челото е кръстено, [2] както сочи цитираният цитат от Тертулиан. Имаше няколко традиции за добавяне на свещеници: 1) По никакъв начин не сгъвате пръсти, когато правите знамето на кръста (тази практика все още остава в католицизма) 2) кръщава с един пръст - показалеца, изразяващ догмата за монотеизъм. (тази практика остана в древната коптска (африканска) църква) 3) две - като староверците, изразяващи вяра в двете природи на Исус Христос. 4) трима, събрани заедно, в изповедта на Света Троица.
Има данни в сирийския код на Рабула [3] * от шести век, този код е снабден с миниатюри, изобразяващи както пръсти с два пръста, така и с три пръста. [4] Трипръстното допълнение е известно и в миниатюрната „Виенска библия“ от 5 - 6 век. „Първите три са разширени до върха, а два извити пръста са свити към дланта.“ [пет]
Те не се появиха спонтанно и очевидно имат основа. Така еднопръсти и три пръсти се появяват от Първия вселенски събор, когато се разкрива догмата за една единствена божествена същност и триединство в лицата. Дву пръстите се появяват след четвъртия вселенски събор, когато е изразена догмата за две натури в Христос.
За първи път в западната неразделена църква се споменават три пръста. Папа Лъв Четвърти (847 - 855) казва „Маркирайте чашата с правилен кръст, стискайки два пръста и огъвайки големия навътре, с който е изобразена Троицата“ [6] Виноградов го тълкува като двупръст [7]. И тогава бъдещият папа Инокентий трети (12 век): „Знакът на кръста трябва да бъде изобразен с три пръста, така че да се спуска отгоре надолу и да минава от дясната страна вляво“. [8] В Латинската църква също е имало два пръста - той не произхожда от христологични спорове, а от практика, заимствана от езичниците: сред римляните е имало ораторски знак на внимание, показващ кой ораторът е започнал реч [9]. За него К. Панайот тогава ще упрекне латинците: „за това, че те не огъват три пръста за знамето на кръста, сякаш гърците го правят, а създават кръста с двата пръста“. [десет]
На изток имаше много практики едновременно, като правило те се появяваха в отговор на догматични спорове [11] и служеха като ритуален израз на учението според жеста, както е показано по-горе.
Доказателствата за два пръста на изток са толкова стари, колкото и трите пръста - според Илия (Дамаск), митрополит Несториан, ръкоположен през 893 г., два пръста се споменават от употребата на несторианците.
„Несторианците и мелхитите, когато изобразяват кръст от дясната страна наляво с два пръста, показват, че на кръста човечеството и божеството са били обединени“. [12] Тук два пръста означават две натури в Христос, точно както сега при староверците. Първоначално обаче се говореше за единството на две природи (за два пръста и едната ръка) и несторианците го тълкуваха като тяхното очевидно разделяне. В същото време имаше и три пръста, както разказва Константин Панайот.
По-късно имаше изместване на различни практики в различни традиции. Така че монофизитите практикували еднопръсти и всички други видове били изместени от тях. Несторианците практикували основно двупръсти. Православните християни, живеещи сред еретици, не са били кръстени, тъй като еретиците са били с полемични цели и за видима разлика от тях. Така е протичал процесът на обединяване на кръстосаното знаме в църквите.