Криза на идентичността
Основният индикатор за кризата на колективната идентичност е значителен спад в броя на хората, които съзнателно се смятат за определена колективна реалност, която преди това са подкрепяли.
Духовната криза, която обхвана постсъветските страни, като един от компонентите, съдържаше кризата на аксиосферата: кризата на идеалите на комунизма и комунистическата идеология. В резултат обединяващият, интегративен компонент - метанаратив, ако използваме концептуалния апарат на постмодерната парадигма, изчезна от духовното пространство на социалния живот и от културата като цяло. Под влияние на глобализационните процеси кризата на ценностната система в постсъветското общество стана особено остра, тъй като ценностите на западната масова култура бързо избухнаха в деформираното ценностно пространство, което значително ускори фрагментация на аксиосферата. Възникна трудна ситуация, когато диаметрално противоположни ценностни компоненти и координати започнаха да функционират едновременно в пространството на една специфична култура. Това показа появата на явлението разпространение на аксиосферата, което преди беше характерно само за западното общество. Анализирайки последното обстоятелство, френският философ Жан Бодрияр отбелязва, че „прославеното движение на нашето време е довело не до трансмутация на всички ценности, както сме мечтали, а до разпръскване и объркване на ценностите“ [1, с. 17].
Проявите на кризата на културата и съответно културната идентификация станаха очевидни в постсъветския период, но предпоставките за тези процеси започнаха да се оформят много преди това. Още през 60-те години на XX век значителна част от населението започва постепенно да формира „комплекс за малоценност“ на собствената си култура. Политическата нагласа „Настигни и изпревари Запада“, която определя стратегията на социалното развитие, имплицитно съдържа оценка на западната култура като стандартна и перфектна и оценка на собствената култура като култура от втори клас, която трябва да бъде отървах се от. До началото на системната криза на съветското общество масовото съзнание беше частично подготвено за отхвърляне на стари ценности и възприемане на нови, както се оказа по-късно, не най-добрите културни модели.
Констатацията за идентификационната криза в същото време не е идентична с твърдението, че процесът на идентификация е спрял. Както е невъзможно да се премахне търсенето от човека на значенията на собственото му същество, така и процесът на идентификация не може да бъде спрян. Друг е въпросът, че в съвременните условия то става различно, протича в нови условия: в пространството на мозаечната култура, където алтернативните идеологически и аксиологични системи присъстват еднакво. Идентифицирането при такива условия придобива нови форми.